Cлово Предстоятеля

Мы празднуем с вами день Святой Троицы, потому что с того самого дня Пятидесятницы началась спасительная миссия Церкви. Что же мы, христиане? А мы должны осознавать величайшую ответственность пред Богом за тот дар, который получили в крещении, за благодать, которую получаем в таинстве святого причащения, в молитве. Потому что это есть Божий дар, и мы с вами — обладатели этого дара. И для того, чтобы сила благодати не покидала нас, чтобы мы не превращались в пустые сосуды, постоянно нужно стяжать благодать Святого Духа — молитвой, добрыми делами, участием в таинствах Церкви. И делиться этой благодатью, через добрые дела и через добрые слова со всем родом человеческим.

Страх Божий — это не тот страх, в результате которого адреналин в кровь выбрасывается. Страх Божий — это не физиологическое понятие. Страх Божий — это этическое понятие. Страх Божий — это сознательное помещение человеком самого себя в систему евангельских ценностей, ценностей Откровения, когда верующий понимает, что выход из этой системы или нарушение этой системы опасно для его жизни. А чем опасно? А тем, чем было опасно грехопадение первых людей. Согрешили люди, и прервался контакт с Богом, и человек оказался предоставленным самому себе: «Иди, в поте лица хлеб свой добывай. Лови рыбу, пили деревья, обустраивай жилище — все делай на свой страх и риск». Жизнь с Богом — это всегда опора на Божественную силу. Грех эту жизнь разрушает, и мы становимся одинокими со всеми вытекающими из этого последствиями — и для земной жизни, и для жизни вечной. Вот это опасение нарушить Божью заповедь и называется страхом. Одна из проблем современного человека заключается в том, что никакого страха Божиего для него не существует. «Если Бога нет, то все дозволено», — так об этом сказал Достоевский. И мы с вами являемся живыми свидетелями того, что происходит с личностью и обществом, когда из жизни человека изгоняется Божий страх. Вот поэтому мы и просим Господа вселить страх Его в сердце наше — для того чтобы через этот страх удержаться от греха, а значит сохранить связь с Ним — ту самую связь, которая только и спасает человека, делает человека чище, светлее и добрее.

Особый день, вторник Страстной седмицы, когда мы вспоминаем те проповеди Спасителя, которые Он сказал в преддверии Своих страданий, которые свидетельствуют нам о кончине мира, о кончине истории, о Страшном суде. Эти слова эти никого не могут оставить безразличными. И вот если подвести итог всему тому, что мы сегодня услышали в Евангелии, можно выразить этот итог одним словом: это предупреждение о том, чтобы мы не впадали в духовную спячку, чтобы не пресекалась наша живая связь с Господом, чтобы мы всегда чувствовали Его присутствие в нашей жизни. А опознается это присутствие через молитву и через жизнь в соответствии с Божиими заповедями.

Святые отцы учат нас правильному восприятию страданий. Страдание, объективное страдание, не то страдание, которое проистекает от нашей с вами активности… Ну, допустим злоупотребляет человек алкоголем, а потом у него цирроз печени, да? Это не крест. А вот когда объективное страдание — это крест. Господь говорит, что нужно взять крест и нести его, потому что без креста нет человеческой жизни. Каждый из нас хочет сбросить с себя любую тяжесть, любой крест, а Бог говорит: «Это необходимо для полноты человеческой жизни». Здесь, конечно, тайна Божественной логики. Ну вот Достоевский пытался в эту тайну проникнуть, и он пишет о страдании как о необходимом нравственном компоненте человеческого бытия. А если нет страдания, то нет человеческого роста.

Прославляя память святого благоверного князя Игоря Черниговского, мы невольно вспоминаем его жизнь. Я хотел бы обратить внимание на обстоятельства его канонизации, его причисления к лику святых. Вот с точки зрения исторической святой благоверный князь Игорь – не герой. Святой князь Игорь стал киевским князем, он был умерщвлен киевлянами, не имея перед ними никакой вины, над этим человеком произошло беззаконие. А что же князь Игорь? Со смирением принял мученическую кончину. Вот таких людей, которые принимают страдания не за Христа, не за веру, а принимают страдание беззаконное, проявив при этом силу христианского духа, смирения и любви, мы называем страстотерпцами.

Занятия спортом формируют человеческую личность, формируют внутреннего человека. Без соответствующего внутреннего состояния невозможно выиграть ни одно соревнование. Помимо техники, помимо правильных движений и прочего, что необходимо в любых видах спорта, помимо хороших мышц, хорошей нервной системы, нужна внутренняя очень мощная волевая установка, а это связано с состоянием человеческого духа. И вот поэтому глубоко убежден, что эта замечательная пословица: «В здоровом теле — здоровый дух», имеет и обратное прочтение: «В здоровый дух — здоровое тело».  Поскольку Церковь занимается духом человека, то все, что касается спорта, нам очень близко, понятно, и я бы сказал, что у большинства священнослужителей вызывает глубокое уважение самоотверженность, с которой спортсмены готовятся к соревнованиям, и как они эти соревнования проходят.

Святитель Иона явился нам примером чистой и светлой жизни, он был обычным иноком, который ничем не отличался от других. Он отличался лишь ревностным исполнением послушаний и самозабвением. Ибо выполняя эти послушания, не щадил ни здоровья, ни жизни своей. В пятнадцатом веке наша Церковь проходила через большие трудности. Поставленный из Константинополя митрополит Исидор ушел в унию, предал православие, То было трудное время и для Церкви Константинопольской и для всего Православия. Потому что град Константинополь пал. И не было опоры в той силе, которую некогда являла Византия. И пришел момент, когда востребована была землей нашей и Церковью нашей автокефалия, и вместо отпавшего в унию Исидора избран был святитель Иона, ставший первым главой Русской Православной Церкви.

Живоносным Источником является Господь Иисус Христос. из Него изливаются потоки живой воды — той самой воды, о которой Сам Спаситель сказал в беседе с самарянкой у колодца Иакова: «Тот, кто пьет эту воду, не будет жаждать вовек». И мы знаем, что этой живоносной водой, этим источником являются словеса Божии, запечатленные в проповеди Христа Спасителя на страницах Евангелия. Слово Божие несет в себе огромную силу. Слово, обращенное в мир, способно произвести в сознании людей и в душах людей такие преобразования, которые открывают перед ними возможность поверить в Бога и принять Его в свое сердце и начать путь ко спасению.

Само слово «единство», когда оно используется в отношении братских народов, нередко подвергается различным политическим комментариям, и комментарии эти бывают несправедливыми, глупыми, жестокими и опасными. В чем же заключается наше единство и есть ли такое единство? Мы свидетельствуем, что такое единство есть, и оно, это единство, рождено в самый момент начала жизни нашего общего дома — Святой Руси. Это единство Киевской купели Крещения, когда благоверный и равноапостольный князь, крестив Русь, заложил тем самым основы бытия христианского государства.

Я думаю, Русь — это не «где», а «что», в первую очередь. Русь — это система ценностей, это цивилизационное понятие. Конечно, это цивилизационное понятие, которое имеет свое географическое измерение. Когда мы говорим «Святая Русь», ведь мы имеем в виду совершенно конкретную идею: идею доминанты духовного над материальным, идею доминанты высокого нравственного идеала. Вот, собственно говоря, в этой традиции и был воспитан народ на этом огромном евразийском пространстве, которое сегодня географически в том числе составляет, юрисдикцию Русской Православной Церкви.