Cлово Предстоятеля

Крест Христов, как говорит апостол Павел, для одних был соблазном, а для других — безумием. Как может спасать орудие смерти и вообще, как человека может спасать слабость?

Это действительно совершенно поразительное явление — распространение христианства по всему миру. Христианство — это вера, которая не основывается на человеческой силе.

Эта проповедь о Кресте, она действительно для одних была соблазном, а для других была юродством. Но Бог благоволил, по слову того же апостола Павла, юродством, то есть безумием проповеди спасти мир.

Сила Божия превышает всякую человеческую силу, и мы должны помнить, что эта сила с нами, когда мы сохраняем единство, когда мы все причащаемся от единой Чаши, когда мы все вместе произносим слова Символа веры, когда мы открываем душу свою навстречу Господу.

Кровь мучеников — это реальность, вера наша — реальность, единство наше — это реальность, Святая Евхаристия — это реальность, превосходящие всякую человеческую реальность, какой бы громкой, сильной, яркой, довлеющей на органы человеческих чувств эта реальность ни была. И мы через Церковь, через причащение Святых Христовых Таин прикасаемся этой реальности и наполняемся силой.

Наша победа в Великой Отечественной войне это, в первую очередь, победа нашего духа. Известно хорошо, что и технически, и организационно мы были слабее врага, когда он вступил на нашу землю. Хорошо известно, что переломить ход войны было очень непросто. И в этом переломе главную роль сыграл наш солдат — тот самый солдат, который поднимался навстречу огню из окопов, шел навстречу смерти для того, чтобы взять ту или иную высоту, отвоевать тот или иной дом.

Давайте представим себя на месте тех солдат. А мы, расслабленные благами цивилизации, могли бы это сделать? Но помнить должны, что если будем слабы духом — проиграем. Я не говорю сейчас о войнах, не дай Бог, чтобы такое произошло. Но многое в жизни можно с легкостью проиграть, если слабый дух.

Риски, связанные с воинской службой, настолько велики, что их нельзя компенсировать никакими материальными благами. Такой вид служения стране и народу требует огромной внутренней силы. Долг — это нравственное понятие. Никакими законами нельзя заставить человека идти навстречу огню — только внутреннее сознание необходимости выполнить долг, только упование на волю Божию и на Его помощь и помогает человеку не терять мужества в самых тяжких обстоятельствах, перед лицом смерти. Церковь всегда была, есть и будет с Вооруженными силами, делая все для того, чтобы духовно поддержать, укрепить и воспитать военнослужащих в их преданном служении Родине.

Современная культура, я бы называл это псевдокультурой, формирует культ плоти. Посмотрите на рекламу, которой завешаны наши города, посмотрите на рекламу, которая потоком обрушивается на нас через телевидение. Там что, доблесть пропагандируется? Сила духа? Там раскручивается потребительское отношение к жизни, там воспитывается безудержное потребление и удовлетворение плоти своей.

Никто не говорит, что человек должен жить бедно и некрасиво. Очень важно сохранять приоритеты, и чтобы никогда потребности плоти не возобладали над силой духа. Тогда человек не пойдет в бой — перед его глазами будут вот эти побрякушки, он никогда не совершит подвига, а если не совершит подвига, то и не достигнет победы. А там, где нет победы, там нет и доблести.

Евангелие не перестает поражать мыслящего человека своей новизной и радикальностью своего послания: «Блаженны нищие духом, блаженны алчущие, блаженны плачущие, блаженны те, кого гонят…» Где в наших человеческих ценностях, ради которых мы живем, нищета, голод, слезы, гонения? Любой человек шарахается от одной только перспективы попасть в такое положение.

Является ли нищета сама по себе ценностью? Да конечно нет. Значит не просто теснота и скорбь жизни являются ценностями, а только те сложные обстоятельства, которые мы встречаем вместе с Богом. Христос предлагает нам научиться от Него. Чему научиться? Да научиться тайне жизни, тайне человеческого счастья. Понять, что только с Богом человек обретает силу, которая способны и голод, и слезы, и гонения преобразовать в блаженство. И скорбь, и теснота ничто пред этой силой.

Иногда сторонним людям кажется, что религия — это дело слабых. Нас так учили в безбожное время, что человек — сильный, ему никого не нужно, что он сам все сделает в жизни, он сам проложит пути для своего благополучия; а вот слабым людям — им Бог нужен, им нужно на кого-то опираться, потому что на себя опираться не могут. Глубочайшее заблуждение.

Религия — это дело сильных людей. Религиозный выбор требует необычного отношения к самому себе, необычной проницательности, способности разобраться во внутренних перипетиях своей духовной жизни. Этот выбор требует движения против большинства людей, которые, хотя, может быть, формально связывают себя с верой, но не живут по вере. Но, что самое главное, вера требует от нас постоянной внутренней работы, твердости в призвании и уповании.

Там где риск — там не работает никакая компенсация. Потому что никакой компенсацией нельзя компенсировать жизнь и утраченное здоровье. Но люди идут и делают. Почему это происходит? А потому что внутри человека есть такой внутренний стержень, есть некоторая внутренняя такая пружина, разгибаясь, которая толкает человека вперед. Вот на этом качестве человеческой личности основывается весь прогресс.

Но подвиг — это ведь понятие духовное, это нравственное понятие. Его невозможно определить математическими формулами, его невозможно рационально сформулировать. Подвиг — это то, что вырастает из внутреннего состояния человека. Для того чтобы совершать подвиги, нужно быть духовно сильными людьми.

Страдание человеку дается для искупления его грехов, для очищения его от духовной скверны, для его спасения. И если Господь дарует страдания и если Господь посещает неисцелимым недугом, христианин должен принять это из рук Божиих как особый знак Божьего промышления, потому что достойное несение страдания спасает человека. По слову святого Иоанна Златоуста: «Кто научился благодарить Бога за свои болезни — тот недалек от святости». Сила духа способна помочь человеку пройти через испытания тяжкие, которые связаны с неисцелимыми болезнями.

Когда нас спрашивают: «А что дает вера? Ну что может дать ваша древняя вера?» Мы отвечаем: «Она дает силу, которую не может дать никакая машина, никакой механизм, никакое знание, никакая власть». Эта внутренняя сила христианина делает его непобедимым. Только нужно эту силу впустить в свой ум и в свое сердце. И когда мы говорим о действии благодати Божией, мы как раз об этом и говорим. Человек, раскаивающийся в своих грехах, встающий на путь исправления, сознающий свой грех пред Богом, стремящийся к обновлению души своей, открывает дверь для действия благодати Божией.