У каждого человека, тем более у правителя, есть плюсы и минусы, которые часто историки препарируют в своих научных трудах и оценивают, что человек сделал доброго, а что менее доброго, какие правильные шаги предпринял и какие ошибки. Но есть, я думаю, самый важный ответ, который открывает нам смысл истории: невозможно строить человеческое счастье на убийствах, на лжи, на кровопролитной борьбе.
И анализируя прошлое, и думая о современной жизни, и простирая взгляд в будущее, мы должны сделать правильные выводы. Никогда не строй своего благополучия на неблагополучии другого человека. Никогда не достигнем мы своих целей, никогда не обретем счастья, если будем бороться за счастье ложью, лживой пропагандой, коварством и убийствами.
Оправдание власти, а значит и государства, только в одном: если власть защищает людей, человеческое общество от зла, от силы зла. Власть и государство неспособны нашу жизнь превратить в Божье Царство. Никакой власти и никакому государству такой возможности не дано. Но власть и государство способны оградить человеческое общежитие от того, чтобы оно стало адом.
Поэтому если государство в борьбе со злом употребляет силу или, скажем, контроль – то это вполне допустимо. Например, увеличивается контроль в обществе за перемещением оружия, наркотиков. Для того чтобы ограничить террористические действия или исключить эти действия из жизни общества (страшные деяния, добавим) – это все нормально. Контроль, будь то по средствам законодательства или через органы исполнительной власти, если направлен на ограничение зла в обществе, то он допустим, приемлем и религиозно оправдан.
Вот если контроль и ограничения личности и общества осуществляется во имя скрытых целей, недекларируемых целей, если процесс непрозрачен, если предоставляется слишком много возможностей для внедрения в личную жизнь человека, то это становится опасным. Церковь настаивает на том, что каждый человек должен быть свободен. Но, естественно, у государства и общества должна быть возможность ограничить свободу личности в том случае, если эта свобода направляется ко злу, и, в первую очередь, к нанесению зла ближним.
В основе политики должен лежать общехристианский принцип: не делай другому того, что ты не хотел бы, чтобы сделали тебе. Не хочешь, чтобы тебе делали зло – не делай другим. Не хочешь, чтобы тебя обманывали – не обманывай других. Этот принцип действительно является универсальным и покрывает любую ситуацию, будь то личную, семейную, общественную, государственную или международную. Ну, а что происходит, когда человек достигает своих целей при помощи негодных средств? Разбогател при помощи воровства, карьеру сделал, переступая через трупы, расталкивая всех руками и локтями, укрепил свое политическое положение, принеся невероятные страдания другим. Что в таких случаях происходит? А происходит следующее: Господь наказывает, и в этой жизни, и в будущей. И ни одна еще политика, преследующая добрые цели дурными средствами, не увенчалась успехом. Как обман на уровне межличностного общения всегда будет выявлен (шила в мешке не утаишь!), так и обман в государственном или международном масштабе тоже всегда будет выявлен, люди будут знать правду.
Будем надеяться, что в нашей стране, как и в других странах, наступит время, когда и политики, и общество, и народ все больше и больше будут осознавать эту внутреннюю нерасторжимую связь между средствами и целью. Хотя осознания недостаточно. Должна быть решимость, должно быть понимание того, что в современном мире и в современной цивилизации, всякое действие, которое затрагивает общество, народ, людей, должно быть нравственным. Безнравственная политика – это путь в никуда.
Господь создал всех людей имеющими равную пред Ним ценность. Вот в этом смысле и нужно говорить о равенстве людей. Все люди равны пред Богом. На Страшном Суде Господь не спросит, кем ты был: директором завода или уборщицей, какое образование ты получил тоже не спросит, тем более не спросит, какую ты имел зарплату. А спросит о совершенно других вещах: о том как ты раскрыл свой нравственный и духовный потенциал в жизни, умножил ли ты добро, или нет. Или может быть, напротив, своей жизнью ты умножил зло, беззаконие, грех? Именно по этому будет определяться наша судьба.
Любой труд благословлен Богом —и скромной уборщицы, рабочего, землепашца, художника, ученого. Все это благословляется Богом, если результатом труда является добро и правда. А отсюда должно проистекать уважение к людям труда. Каждый человек бесценен пред Богом, и пред Богом все мы равны. А эти наши социальные различия весьма и весьма условны, и не по ним Бог будет судить о нашей жизни.
Против христианства вражда возникла не сегодня, не вчера, а сразу как только Христос вышел на проповедь. Появились люди, которые не могли принять Его проповедь. Люди привыкли именно в исполнении обрядов, внешних законов и предписаний усматривать способ и средства спасения. И вдруг приходит Некто, кто говорит: все это не имеет решающего значения. Для очень многих это был вызов их мировоззрению, их образу жизни, понимаемому ими религиозному началу. Это был вызов невероятной силы. Другими словами, с первых дней проповеди Христа Спасителя были враги — те, кто сознательно эту проповедь не принимал. И ничего нового не происходит сегодня. Вы спрашиваете: «Кто?». Да внимательно посмотрите на наши газеты, журналы, телевизионные каналы, и вы увидите, вокруг каких группируются люди, которые использует разного рода клевету, ложь для того, чтобы скомпрометировать Церковь и отвратить от Церкви людей. Ведь очевидно все это — как же людям не стыдно? Совсем не стыдно, потому что в этом многие видят цель своей жизни.
Христос победил диавола, а значит не существует непреодолимого влечения этого мира к миру зла. Он борется, он пытается расширить пространство своей власти, в том числе за счет нас, потому что каждый, встающий на сторону диавола, становится частью этого диавольского мира. Но Христу принадлежит власть над этим миром, и это открывает возможность каждому из нас быть вместе со Христом, расширяя и укрепляя Царство света, несмотря на присутствие тьмы в этом физическом и историческом мире.
Что касается либерализма, то на первоначальной стадии своего развития учение было направлено на то, чтобы освободить человека. Стремление к свободе было очень сильным. И очень многие люди — честные, умные, глубоко религиозные — поддерживали либеральную идею именно для того, чтобы дать человеку возможность свободно, в том числе, и определять свою религиозность. Но в какой-то момент в этой философии произошел очень опасный надлом. Это отказ от понятия греха, отказ от этики. Понятие добра и зла перенесено в сферу личного выбора человека. Человек сам выбирает, что хорошо, а что плохо. Он абсолютное мерило истины. Такое впечатление, что человек является святым, непорочным. Но ведь мы знаем, что в человеческой природе присутствует грех, а в течение жизни человек умножает этот грех своим личным грехом. И как помраченное грехом сознание человека, не освобождающееся через покаяние, через очищение, как оно может быть критерием добра и зла? Философия либерализма исключила понятие добра и зла, исключила понятие греха, открывая тем самым огромную возможность для человека «законно» грешить. Образ жизни человека должен строиться таким путем, чтобы никогда и ни при каких обстоятельствах не исчезала грань между добром и злом.
Когда Церковь обращается сегодня к людям и проповедует Христа так, что это становится слышным, то сама эта проповедь многих не устраивает, потому что она расходится с жизненными установками. Например, привык человек грешить, а ему говорят: «Грех — это плохо, ты неправильно живешь». Привык человек злоупотреблять пищей, алкоголем, наслаждениями, а ему говорят: «Так жить нельзя». И объясняют почему, и говорят так, что очень многие другие слышат. Кто-то откликается на эту проповедь и старается изменить свою жизнь. А кто-то говорит: «Нет, это вы должны уйти из общественного пространства. Я вас слышать не хочу». Церковь всегда будет нести свидетельство миру о добре и зле, о правде и лжи, о свободе и о рабстве, об ответственности и безответственности. Если когда-то этот голос умолкнет, то люди потеряют, всякую способность различать добро и зло, в том числе и в общественном пространстве.
Великая Отечественная война является ярчайшим примером материализации той злой силы, которая, облекшись в силу человеческую, несла в себе смерть и разрушение для всего мира. Именно поэтому участие христианина в борьбе со злом — даже тогда, когда зло материализовано, даже тогда, когда сама борьба принимает конкретные видимые формы, — является делом богоугодным. Вот почему мы прославляем сегодня и будем особо в День Победы 9 мая прославлять имена наших героев. Они не только защитили Родину — они были на стороне правды против лжи и добра против зла, и последующее развитие истории доказало это.