Cлово Предстоятеля

Святитель Иоанн Златоуст учит нас тому, что важна не сама скорбь, и не сама печаль, а результат. Господь дает нам возможность пройти через скорби и печали, проявить свои качества.

Господь нам дает скорби и печали и возлагает на нас крест не для того, чтобы раздавить этим крестом, не для того чтобы выбить человека из жизненной колеи, но чтобы, соприкасаясь со скорбью и печалью, мы находили в себе силы на христианский ответ и перед лицом возникших сложных жизненных обстоятельств могли вдумчиво и беспристрастно оценить свои мысли и свои поступки.

Мы знаем, что голос совести работает в каждом — в одном сильнее, в другом слабее. Мы знаем, что голос совести заглушить можно, потому что он уж больно травмирует.

Современные люди научились этот голос тушить: либо пьянство, либо наркотики, либо самовнушение, в основе которого сравнение себя с другими людьми. «Я что, хуже других, что ли?».

Но очень часто, сравнивая себя с другими и поставляя себя в этом сравнении выше других, мы оправдываем себя. И уже вне зависимости от того, принимаем мы на себя закон Божий или не принимаем, мы будем судиться на суде Божием как разрушившие этот внутренний Божественный закон, вложенный в нашу природу.

У святителя Иоанна Златоуста находим такие слова: «Не так губит грех, как губит отчаянье». Слова пронзительные и очень правильные, верные, потому что согрешающий человек может принести покаяние, даже если ему какие-то мгновения остаются этой земной жизни.

Но нередко у человека не хватает сил сопротивляться, особенно у людей нерелигиозных, нет никакой опоры. А взгляд на окружающий мир человека отчаивающегося всегда исполнен глубочайшим пессимизмом, нет никакой надежды, никакого просвета. И если это состояние отчаяния не остановить, то поскольку диавол есть зло, а апогеем зла являются смерть и небытие, то дьявол доводит такого человека до смерти. И причиной самоубийств всегда бывает отчаянье.

Евангелие не перестает поражать мыслящего человека своей новизной и радикальностью своего послания: «Блаженны нищие духом, блаженны алчущие, блаженны плачущие, блаженны те, кого гонят…» Где в наших человеческих ценностях, ради которых мы живем, нищета, голод, слезы, гонения? Любой человек шарахается от одной только перспективы попасть в такое положение.

Является ли нищета сама по себе ценностью? Да конечно нет. Значит не просто теснота и скорбь жизни являются ценностями, а только те сложные обстоятельства, которые мы встречаем вместе с Богом. Христос предлагает нам научиться от Него. Чему научиться? Да научиться тайне жизни, тайне человеческого счастья. Понять, что только с Богом человек обретает силу, которая способны и голод, и слезы, и гонения преобразовать в блаженство. И скорбь, и теснота ничто пред этой силой.

Мы почитаем святых мучеников за то, что через их мучения и страдания явлена всем нам великая и спасающая сила Божия. Пример мучеников помогает нам понять, что означает сила Божия применительно к человеческой жизни. И мы видим на этом примере, как Бог возвышает человека, как Он делает его сильным и непобедимым, как Он дает ему способность сопротивляться злу, гонителям, и даже самой страшной боли. Мученики предстоят нам, как герои духа, и мы со смирением преклоняем перед ними нашу главу, мы молимся им, как примерам живым того, что Бог совершает с человеком, когда человек открывает свой ум и свое сердце навстречу Богу.

Болезнь не является карой за грех. Болезнь призвана показать безобразие греха, его пагубность для человека. Болезнь есть видимое и физическое отображение духовной болезни. И осознавая эту внутреннюю связь духовного и физического в человеке, мы сможем понять, насколько важно внутреннее, духовное измерение нашей жизни для полноты человеческого бытия. Не может быть счастья в жизни, порабощенной греху. Грех никогда не приводит человека к счастью. И в конце концов, рано или поздно, совершается суд Божий, и человек наказывается за свои прегрешения.

Страдания Спасителя были страданиями спасительными. Потому что в ответ на эту жертву, принесенную Богу, в ответ на жертву, в которой участвовал сам Сын Божий и Сын Человеческий, а через него и весь человеческий род, Бог восстанавливает утраченную связь, входит в общение с людьми. И происходит это не только во время земной жизни Спасителя, это происходит и после того, как Он возносится на небо, и, по обетованию, Дух Святой даруется роду человеческому.

Некоторые люди, задумываясь на тему страданий, начинают роптать на Бога и говорить: как же страдание человека может быть совместимо с Богом Творцом, любящим Отцом, если так много страданий в мире, и так много несправедливости, и так много болезней, и так много смертей преждевременных, в том числе смертей невинных младенцев? Как все это совместить с Божественной любовью и с Божественным всемогуществом?

Никогда и ни при каких условиях в пределах земной, физической человеческой жизни не будут преодолена тема страданий и горя, каким бы великим и могущественным ни становился человек, но только в перспективе вечности. В вечности преодолеваются эти страшные вопросы о совместимости Божественной любви и человеческих страданий, потому что там голодные получат пищу и жаждущие — воду, и скорбящие возвеселятся.

Христианское понимание страдания вооружает человека колоссальной духовной силой, делает его непобедимым, несгибаемым. Ведь именно так воспринимали страдания святые мученики. Никто не сбрасывал с себя мученического венца, никто не бежал к прокураторам, вымаливая пощады. Встречали со спокойным, незлобивым, мирным взором приближающиеся страдания и самую смерть, ужасая силой своей палачей. Ничего не изменилось с тех самых пор, когда крест христианина связывался с гонениями, потому что человек, сознающий смысл страдания и принимающий их как крест во спасение, обретает возможность и силу менять свою жизнь к лучшему и изменять к лучшему жизнь окружающего его мира.

Житие святой праведной Матроны помогает верующему человеку не столько умом, сколько сердцем, духовным опытом понять, что означает крест Христов, который возлагается на каждого человека.

На Матрону Господь возложил особый крест огромной тяжести. Она была слепой, плохо двигалась. Но были рядом со святой праведной Матроной и те, кто видел, как несомый ею крест возвышает ее над всеми, кто был рядом. И крест Матроны был таков, что неся его по-христиански, она не только искупляла свои человеческие грехи, но обогащалась великой Божией благодатью, соделавшей из нее, из простой женщины, богоугодную подвижницу, святую, чудотворицу, прославившуюся в народе еще при жизни.