Cлово Предстоятеля

Я вспоминаю свое детство и первые научения в вере, которые получал от своих благочестивых родителей — от папы, от мамы, но особенно, конечно, от мамы. И вот помню тот образ, который она мне вложила в мое детское сознание. Когда я ее как-то спросил: «Мама, а что такое ангелы?». А она мне по-матерински, с любовью сказала: «Ангел, он у тебя за правым плечиком стоит, и он тебя всегда ограждает от зла, если ты сам этого хочешь».

И долгие годы у меня сохранялся этот видимый образ ангела, стоящего рядом со мной, и просто было молиться и обращаться к ангелу, — ведь он совсем рядом, здесь, за правым плечиком… Это была детская, наивная молитва, но, может быть, Бог такую-то молитву принимает более открыто, чем молитву человека сомневающегося.

Святой Игнатий Брянчанинов, размышляя о том, что означает памятование о Боге, говорит, что оно начинается с регулярного, постоянного и вдумчивого чтения Священного Писания, святых отцов, когда человек каждый день погружает себя в эту благодатную стихию Божественного откровения, когда он слышит голос Божий. А это уже очень много! От слышания голоса Божия незримо можно перейти и к видению Бога сердцем своим. Конечно, очень важно также, по учению святого Игнатия Брянчанинова, читать святых отцов. Я бы добавил еще к этому важность совершения постоянной молитвы. Это и есть разворот ума и сердца к Богу, это и есть постоянное памятование о Боге.

По-человечески вспоминая наших родителей, близких, родных, мы воскрешаем в своей памяти их образ. Нередко нас влечет какая-то особая сила к их могилам. Мы не отдаем себе отчета, что это за сила, но нередко это голос нашей совести. Потому что пред могилами мы, поминая наших родных, близких, особенно родителей своих, сознаем и наши ошибки, и может быть, обиды, которые мы им наносили, и не до конца исполненный долг сынов и дочерей. Молясь за усопших, мы как бы отдаем наш долг тем, которым уже земными ценностями долга отдать невозможно.

Пример Царицы Небесной, Которая выше всех ангелов, архангелов, выше любого из людей, рожденных на планете Земля, она смирением Своим и послушанием стяжала великую духовную силу, став Матерью всех верных, всех верующих людей. И это Ее высочайшее служение особым образом проявилось после Успения, Ее вознесения на небо, в Божественные обители, там где вечно пребывает Ее Сын. Она, будучи Матерью всех нас, всех верующих, как мать слышит наши молитвы, отвечает на эти молитвы и знаем, по опыту знаем, что посылает нам просимое. Пусть Покров Пречистой Царицы Небесной пребывает над народом нашим.

У каждого человека в жизни есть цель. Один эту цель ясно видит и стремится к ней. У других людей эта цель не имеет отчетливых очертаний, и человек как бы нащупывает в течение жизни то, к чему ему следовало бы стремиться.

Молитва святого Ефрема Сирина, которую мы неоднократно повторяем во время Великого поста, кратко перечисляет нам пороки: праздность, уныние, любоначалие, празднословие. Даже этого перечисления достаточно, чтобы иметь перед собой целую программу жизни. А стяжание добродетелей: целомудрие, смиренномудрие, терпение и любовь? Существует и много других добродетелей, но даже перечисленных достаточно, чтобы достижению их посвятить всю свою жизнь.

Главное дело Патриарха — молиться, и в своей молитве, аккумулируя все скорби и воздыхания, всю эту энергию, которая обрушивается на Патриарха, ее передавать Богу, поверять себя, и Церковь, и народ свой Его водительству, Его мудрости, Его силе. И тогда происходит чудо — Господь вдруг дает успокоение, ясность мысли, трезвость оценки, вразумляет к тому, что, когда и как сказать. Поэтому служение Патриарху есть, в первую очередь, служение Предстоятеля — Предстоятеля Церкви и народа пред Богом. И я просил бы всех вас, мои дорогие вместе со мной разделять эту молитву о всей Святой Руси, о великом наследии наших великих предков.

Преподобному Исааку Сирину принадлежат такие замечательные слова, что начало борьбы с грехом полагается трудом, молитвой и постом. Почему преподобный на первое место ставит труд? Разве мы не трудимся каждый день для того, чтобы получать зарплату, кормить себя, свою семью? Разве большую часть времени мы не отдаем этому труду? Спасает ли нас этот труд? Совершенно очевидно, что преподобный Исаак Сирин имел в виду иной труд — добродетельный труд, труд Христа ради, труд, который являет подлинную добродетель. Обычно такой труд люди совершают не за деньги, а совершают именно во славу Божию, во имя Божие.

Святой благоверный и преподобный князь Даниил Московский служил Богу молитвой, молчанием, смирением и любовью в то время, когда вокруг все другие князья поступали иначе — были воинствующими, быстро принимали решения о вступлении в войну, достигали побед или обрекали себя. Князь Даниил в этом молчании и молитве стал созидать  небольшой город на холмах, именуемый Москвой, и знаем, что его труды обернулись великим историческим успехом — именно Москва стала первопрестольным градом, центром Русского мира, столицей России.

Это свидетельствует, что не только громкие победы и достижения, но и молчание и молитва могут быть, в том числе, и сильным орудием в руках светских правителей. Вот такой пример дает нам святой благоверный князь Даниил Московский.

Сон имеет огромное значение для поддержания физических сил человека, но в силу природы человеческой это отдохновение наступает тогда, когда человек прерывает связь с окружающим его миром, когда он впадает в беспамятство. Если во время сна мы теряем связь с окружающим нас миром, то в духовном смысле мы никогда не должны потерять связи с Богом. «Бодрствование» — это предупреждение о том, чтобы мы не впадали в духовную спячку, чтобы не пресекалась наша живая связь с Господом, чтобы мы всегда чувствовали Его присутствие в нашей жизни. А опознается это присутствие через молитву и через жизнь в соответствии с Божиими заповедями.

Молитва, которая соединяет нас с Богом, пост — воздержание, которое воспитывает нашу волю и сосредотачивает наши мысли на главном, и, наконец, милосердие, совершение добрых дел, которые соединяют нас друг с другом, — эти три средства необходимо употреблять. И конечно не только во время Великого Поста. Но если хотим двигаться по пути духовного совершенства, если не хотим прозябать в греховном болоте, если хотим расшевелить свои внутренние силы, то молитва, воздержание и доброделание должны стать частью нашей повседневной жизни.