Евангелие не перестает поражать мыслящего человека своей новизной и радикальностью своего послания: «Блаженны нищие духом, блаженны алчущие, блаженны плачущие, блаженны те, кого гонят…» Где в наших человеческих ценностях, ради которых мы живем, нищета, голод, слезы, гонения? Любой человек шарахается от одной только перспективы попасть в такое положение.
Является ли нищета сама по себе ценностью? Да конечно нет. Значит не просто теснота и скорбь жизни являются ценностями, а только те сложные обстоятельства, которые мы встречаем вместе с Богом. Христос предлагает нам научиться от Него. Чему научиться? Да научиться тайне жизни, тайне человеческого счастья. Понять, что только с Богом человек обретает силу, которая способны и голод, и слезы, и гонения преобразовать в блаженство. И скорбь, и теснота ничто пред этой силой.
Событие Рождества Христова, лишенное какого-либо внешнего блеска и могущества, чуждое политических потрясений и социальных переворотов, принесло в мир великую преобразующую силу — Божественную благодать. И благодаря ее действию кардинальным образом изменилась система духовно-нравственных координат. Люди иначе стали воспринимать Бога, себя и друг друга. В свете Евангелия Христова главным критерием духовного совершенства стало отношение к ближним, к тем, кто нас окружает, кто проходит рядом с нами. Иными стали отношения между родителями и детьми, между мужчинами и женщинами, получили осуждения пороки, бывшие нормой в дохристианскую эпоху. Возникла новая цивилизация, основанная на нравственных ценностях, провозглашенных воплотившимся Богом. Эти ценности бесконечно дороги и нам с Вами. Будем верны им.
Всем нам сегодня крайне важно постоянно вглядываться в образ Христа, сверять с Ним свои мысли и поступки. Нам следует вдохновляться примером Его безграничной любви к людям, Его нетерпимости ко греху и долготерпению ко грешникам, Его беспредельной жертвенности, которая проявлялась во всем. Бог приходит в этот мир не как могущественный и славный царь, чтобы Ему все служили и угождали, Он смиренно рождается в пещере для скота, чтобы послужить людям и отдать Свою жизнь ради их спасения. Впервые в истории Бог сам засвидетельствовал всему миру, каким должен быть настоящий, истинный человек.
Христос — это камертон человечности. Если мы утратим этот образец, нам нечем будет противостоять сильнейшим современным вызовам, обращенным, прежде всего, против традиционных и истинных представлений о человеке.
Светлое Христово Воскресение — Пасху — называют Праздником праздников и Торжеством из торжеств. Почему? Да потому что побеждены два главных врага человека: грех и смерть. В Воскресшем Христе все человечество теперь может переступить через ранее непроходимую преграду на пути к свободе и вечности. Ее преодолел Христос — Он возвысил человечество до Божественной славы. Он упразднил все то, что мешает каждому из нас становиться таким же, как Он.
Христианин — это не тот, кто знает о существовании исторического Иисуса из книг, а кто чувствует Его присутствие в своей жизни. А тем, кто еще не ощутил этого присутствия, я желаю обрести радость встречи с Воскресшим Спасителем, дабы на собственном опыте, реально ощутить преображающее действие силы Божией.
Последнее воскресенье перед Святой Пасхой мы празднуем особенно торжественно, потому что вспоминаем событие, имеющее очень большое значение для понимания всей той миссии, которую Господь совершил ради спасения рода человеческого.
Самим этим вхождением в Иерусалим Господь хотел подчеркнуть, что напрасно Его встречают как избавителя Палестины от римской оккупации. Он несет миру совсем иное послание, и Он восходит на крест для того, чтобы спасти весь человеческий род от иной оккупации, от иной власти — от власти диавола.
Повествование о воскрешении Лазаря — это соприкосновение с тем Царством, которому не будет конца. Господь Иисус Христос силой Божественной воскрешает мертвеца, наводя ужас на всех, кто присутствовал. Это было страшное зрелище, и Господь торопил людей — нужно закончить вот эту картину разложения и гибели человека и явить иную картину, иной образ — образ Божественного царства.
И сегодня каждый из нас имеет возможность прикоснуться к этому невечернему Царству Божественной славы. Мы чувствуем присутствие этого мира тогда, когда открываем душу свою навстречу Богу в молитве, когда причащаемся Святых Христовых Таин и чувствуем как благодать Божия преобразует нашу природу, дает нам силы, разум, мир и радость.
В жизни нашей многие считают, что веселье является синонимом радости и что, мол, чем больше веселья, тем и жизнь счастливее. Но хорошо знаем, как смех быстро сменяется слезами, и на месте радости и веселья — скорбь, пустота, неудовлетворенность. Одно сменяет другое. Достаточно только посмотреть на телевизионные передачи. Такое впечатление, что люди больше ничем не занимаются, как только веселятся. Вот эта потребность в веселье свидетельствует о чем-то тяжелом и опасном, что происходит в наших душах.
Эти слова не следует понимать так, что вообще не нужно никакого человеческого веселья. Но когда человек постоянно нуждается в том, чтобы подключать себя к внешним источникам, передающим ему некие поводы к веселью, то это означает духовную пустоту и внутреннюю скорбь, и страдания.
Христос — источник радости, Он источник подлинного веселья, переходящего в жизнь вечную, и без Христа нет такого источника.
Вспоминая апостольство Петра и Павла, мы задумываемся о том, что есть апостольство, каков смысл этого служения? И знаем из истории, что само апостольство было установлено Господом и Спасителем. Он возжелал иметь ближайший круг учеников, которые бы все слышали, что он говорил, все видели, что он творил, кто был живым свидетельством его миссии. В центре этого свидетельства — весть о том, что Иисус, родившийся в Вифлееме, Иисус, которого именовали из Назарета бывшим, есть не просто великий проповедник и пророк, но что он есть Сын Божий, Спаситель мира, Мессия, обетованный Богом еще первым людям, совершившим грех в райской жизни.
Что означает слово «мир» в нашем понимании? Мир — космос, творение, мир как состояние человеческой души. Евангелие вносит еще одно понимание слова «мир». С этим пониманием мы встречаемся в так называемой первосвященнической молитве Господа Иисуса Христа. Накануне своих страданий, после Тайной Вечери, после беседы с учениками в Гефсиманском саду Спаситель обращается с молитвой к Богу Отцу: «Я передал им слово Твое, и мир их возненавидел, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю тебя, чтобы ты взял их от мира, но чтобы Ты сохранил их от зла».
И дальше Господь повторяет снова: «Как я не от мира, так и они не от мира». А раньше Господь говорит: «Мир Мой оставляю вам, мир Мой даю вам». Получается, что существует два мира. Один тот самый мир, который Бог во Христе оставляет людям через святых апостолов. А другой мир, к которому не принадлежит ни Христос, ни апостолы, который возненавидел Спасителя и его учеников.
Евангельское повествование помогает нам понять, что существует в духовном плане два мира: мир Божий и мир не Божий. Там где нет Бога — дьявольский мир. Потому что если нет Бога, то место Бога занимает дьявол. Только он обладает силой, способной контролировать мир. И если ценности этого мира проникают в душу человека, то чаще всего человек этими «ценностями» порабощается. Свобода в абсолютном смысле, в идеальном смысле и есть свобода от этого мира.
Дух Святой был всегда. Дух Святой – третье лицо Святой Троицы. И существовал и существует вечно. Больше того, мы и в Ветхом Завете постоянно сталкиваемся с упоминанием о Святом Духе. «И Дух Божий носился вверху воды», – это самые первые страницы, строки книги Бытия, повествующей о творении мира. Дух пребывает все время, Дух животворит. Дух – это Божественная энергия. И не может быть ни мгновения, чтобы Дух не воздействовал на природу, на Землю, на мир, на весь космос, на всю Вселенную.
Но Святой Дух имеет еще особую миссию: он должен продолжить дело Спасителя. Силой Святого Духа все, что совершил Спаситель, все событие евангельское актуализируется, и мы становимся его соучастниками. Вот эта актуализация евангельских событий, дела, которое совершил Спаситель, происходит в Церкви, в общине веры силой Святого Духа. И эту актуализацию, это воспоминание мы именуем Таинством.
Вот почему Господь и говорит: «Не печальтесь», – апостолам. «Я ухожу, но Дух Святый приходит». Господь именно потому, что он воплощенный Сын Божий, он не мог совершить этой глобальной, вселенской актуализации тех действий, которые он как личность совершал в отношении всех времен и народов. Но Дух Святой – Божественная энергия, способна все это совершить. И Дух Святой совершает все это в Церкви Божией. Духом Святым мы живем. Если бы у нас было только ментальное воспоминание о Спасителе, поверьте, оно бы давно изгладилось и из нашей памяти, и со скрижалей истории. Но никогда это воспоминание не изгладится, потому что оно совершается силой Святого Духа.