Cлово Предстоятеля

В истории человечества было не только много прозрений, научных открытий, но было и много заблуждений. Когда изучаешь историю мысли, историю философии, то видишь как иногда общий культурный контекст определял развитие мысли и заводил эту мысль в тупик. Вот и основной вопрос философии о том, есть высшая сила или нет, много раз штурмовался человеческим сознанием. И в какой-то момент человечеству показалось, что если все можно сосчитать, все можно проверить опытом, то какое же место в этой картине мира для Бога?

Вот и сегодня многим кажется: «Ну как же, в век компьютеров…». А раньше говорили: «Как же, в век электричества…». Как же можно верить в Бога? Можно, потому что Бог ― это не фантазия, Бог ― это реальность. И вера в Бога есть не просто умозрение ― она основывается на реальном опыте.

Иногда сторонним людям кажется, что религия — это дело слабых. Нас так учили в безбожное время, что человек — сильный, ему никого не нужно, что он сам все сделает в жизни, он сам проложит пути для своего благополучия; а вот слабым людям — им Бог нужен, им нужно на кого-то опираться, потому что на себя опираться не могут. Глубочайшее заблуждение.

Религия — это дело сильных людей. Религиозный выбор требует необычного отношения к самому себе, необычной проницательности, способности разобраться во внутренних перипетиях своей духовной жизни. Этот выбор требует движения против большинства людей, которые, хотя, может быть, формально связывают себя с верой, но не живут по вере. Но, что самое главное, вера требует от нас постоянной внутренней работы, твердости в призвании и уповании.

Есть люди, которые, соприкасаясь с чудом, говорят: «Этого не может быть». — «Почему?» — «Потому что этого не может быть никогда и ни при каких условиях!» Люди, которые отвергают чудо, отталкиваются исключительно от той суммы знаний, которую накопило человечество, полагая, что нынешняя сумма знаний и их нынешний опыт покрывают все многообразие Божиего мира. Так, конечно, могут говорить только люди высокомерные, надменные, которые абсолютизируют знания человечества на современном этапе, думая, что этого знания вполне достаточно, чтобы описать все и вся, и больше ничего не нужно.

Мир делится на тех, кто с радостью принимает Спасителя, кто с Ним связывает свою жизнь, кто отдает свое сердце Ему и в Нем обретает мир, покой, радость, смысл жизни; но есть и те люди, которые не могут принять Спасителя. Иногда принятие Христа требует не только умозрительного согласия с фактом Его воплощения, но и перемены жизни, и очень многие люди не готовы на эту перемену. Церковь на протяжении всей своей истории имела дело и с одними, и с другими. И те, кто Христа не принимает, не являются врагом Церкви — это те же самые братья и сестры, ради которых Господь пришел. И задача христианина, задача Церкви заключается в том, чтобы те, кто считает себя неспособным поверить и принять Его, поверили и приняли всем сердцем, осознав, что ради них пришел Господь.

Спрашивают иногда: а почему одни люди верят в Бога, а другие — нет? Ответ простой: потому что у одних устанавливается связь с Божественным миром, а у других нет. На этом внутреннем религиозном опыте и основывается феномен общечеловеческой веры в сверхъестественный мир.

Сколько существует мир, столько существует вера, и столько же существует неверие. И у неверия очень понятные объяснения. Предельно ясно, почему человек не верит. Воскресение лежало вне опыта апостола Фомы и он не поверил. Верить всегда непросто. Как замечательно сказал об этом Василий Великий: «Всякое слово Божие — это истина, исполненная силой». Но природа нередко уверяет нас в обратном. Потому вера — есть великий подвиг. Вера является той самой силой, которая способна нас ввести в вечность, и никакой другой силы, никакой другой добродетели недостаточно для того, чтобы обрести вечность в Боге — только вера.

Слово «не верю», а иногда «ни при каких обстоятельствах не поверю», а иногда «ни при каких чудесах не поверю», сопровождает всю христианскую историю. Бог дает всем нечто, что может помочь людям поверить. Но почему одни, соприкасаясь с этой Божественной энергией, воспламеняются верой, а другие остаются безразличными? Замечательные слова принадлежат святителю Филарету, митрополиту Московскому: «Вера начинается в уме, хотя принадлежит сердцу».  Найти веру — значит увидеть Бога, значит обрести дар Его благодати, значит обрести возможность жить с Ним. А жизнь с Богом — это и есть спасение.

Что означает феномен веры и неверия? Он означает только одно: Бог дал нам, людям, великую силу — силу Своего образа. Он вложил в нас ту же свободу, которую имеет Сам. Он предоставляет нас самим себе, мы в любой момент можем выбрать движение направо — к Нему, или налево — в сторону от Него. Мы всегда между этими двумя полюсами. И потому мы молимся, призываем Господа, в том числе и сегодня, чтобы Он благодатью Своей, силой слова Своего воздействовал на наше сознание, помогая нам в каждый момент времени делать выбор в пользу веры, в пользу Него, оставаясь верным учеником.