Cлово Предстоятеля

У ребенка, воспитанного вне системы ценностей, нет способности отличить добро от зла, потому что ему современная постмодернистская культура предлагает другой тезис: нет никаких объективных истин; сколько голов, столько и умов; и твоя собственная идея и является для тебя абсолютной истиной. Ну и мы видим, что происходит.

Но если мы хотим иметь законопослушных граждан, если мы хотим иметь людей, способных к созданию семьи, если мы хотим иметь граждан, любящих свое Отечество, то как же мы можем отказаться от формирования личности в системе координат, определяемых нашими базисными, традиционными духовно-нравственными и культурными ценностями? Поэтому школа без идеи — это опасное явление.

Огромным вызовом для нас, живущих в XXI веке, является ценностная доминанта. На многосложном пути своего исторического развития наше общество не раз становилось и доныне становится перед мировоззренческой дилеммой: сохранить верность тем идеалам и ценностям, принесенным на земли восточных славян равноапостольным Владимиром, сберечь благословенное духовное единство наших народов, за которое так ратовал князь, или же поддаться соблазну свернуть с этого пути, «сдать» свой духовный суверенитет силам иного полюса, отказаться от своей национальной и культурной идентичности, лишь бы сохранить возможность удовлетворять свои материальные потребности, лишь бы избежать неких санкций и ограничений. Цивилизационный выбор совершается и ныне.

Если бы не миссия преподобного Сергия, то навряд ли князья раздробленной феодальной Руси нашли бы в себе силы переступить через гордость, через самолюбие, через тщеславие, через жажду наживы, через стремление быть сильнее других; и наверняка не сумели бы объединить свои усилия и достойно встретить наступавшего врага. Эта объединительная миссия преподобного Сергия была решающей в далеком XIV веке, и мы знаем, что заветы Преподобного Сергия — хранить единство, взирая на единство Святой Троицы, — являются заветами, обращенными к каждому из нас.

Потому что без единства великая Россия существовать не может.

Мы живем в мирное, но неспокойное время, и каждый из нас понимает, что защита Отечества — это не какая-то гипотетическая идея, не что-то, что нас не касается. Это то, что имеет прямое отношение к жизни каждого россиянина, то что должно быть связано с нашими убеждениями, с нашим мировоззрением, с нашим понимаем счастья и достоинства. И вооруженные силы — на переднем крае этого служения, они защищают Отечество в самое страшное время, когда необходимо жизнь свою положить за други своя, как говорит Слово Божие. Именно поэтому народ наш окружает уважением служение Отечеству людей, которые принимают присягу. И я радуюсь тому, что это уважение возрастает с каждым годом, что возвращается то достоинство, которым всегда сопровождалось служение военнослужащих.

Великомученик Георгий — не только символ победы добра над злом, это символ заступничества за всех тех людей, которые сражаются за правду. Он не просто на стороне верующих или неверующих — он на стороне тех, кто борется за правду.

Мы возносим сегодня наши сугубые молитвы об Отечестве нашем, о властях и воинстве, о всем народе Божием, чтобы Господь дал нам силы всегда оставаться на стороне правды Божией. Тогда с нами будут и святой Георгий Победоносец, и все святые угодники Божии. Тогда Россия будет непобедима. Если изменим Божией правде, то напрасны будут наши молитвы, и небеса будут закрыты, и угодники Божии не будут слышать нас.

Молодые люди, которые связывают свое будущее с защитой Отечества — это очень ценный жизненный выбор, тот который вы решаете сделать. Это непростой выбор, потому что ваше будущее служение будет связано с присягой, а присяга — это клятва и пред Богом, и перед народом своим защищать страну, не щадя даже своей жизни. Это огромная ответственность, Нет ни одного человека, который не боялся бы смерти. Но воин во имя присяги и любви к Отечеству идущий навстречу смерти совершает великий духовный подвиг. Никакая выучка и тем более никакая зарплата не могут подтолкнуть человека к тому, чтобы встать навстречу смерти. Только долг, а долг — это понятие и нравственное, и духовное.

Те, кто считают себя странами суверенными, на самом деле являются вассалами более могущественных стран. Их суверенитет часто ограничивается юридическим понятием, но отнюдь не является политической практикой. Россия не может быть вассалом, потому что Россия — это не только страна, это целая цивилизация, это тысячелетняя история, это сплав многих культур, это огромной силы, в том числе духовной силы исторический путь и историческая традиция. Для того чтобы мы могли суверенно строить свою жизнь, мы должны иметь возможность в случае необходимости защитить свое Отечество. И сегодня для того, чтобы защита Отечества была эффективной, необходимо развитие научной и инженерной мысли, создание самых передовых технологий.

Некоторые люди считают: «Ешь, пей, веселись, потому что завтра умрешь». А зачем тогда делать добрые дела, а зачем помогать кому-то, а зачем кому-то жертвовать, отдавать от себя, ― даже родителям своим? «Да зачем это надо, один раз живу!». Если взять всю нашу литературу и всю нашу историю, всю культуру — ведь положительный герой — это был тот, который помогал, который жертвовал и, что самое главное, был способен пожертвовать своей жизнью.

А разве может человек, который ни во что не верит, отдать свою жизнь? Наше почитание героев, наша способность совершить подвиг, способность отдать жизнь за Родину, за ближних ― это есть ярчайшее свидетельство того, что человек бессмертен, потому что если он бессмертен, тогда все обретает смысл: и жизнь, и подвиг, и физическая смерть за Родину и за ближних своих.

Казаки — это представители особого сословия, которое сформировалось исторически. Основой казачества всегда были православная вера и любовь к Отечеству. Никаких «-измов», никаких искусственных философий, никаких искусственных идеологий! Этих двух основополагающих ценностей хватило для того, чтобы объединить тысячи и тысячи людей вокруг самого главного дела, какое только может быть, — защиты веры и Отечества. Вот это и есть основополагающее определение того, что есть казак — служивый человек, преданный вере своей, Церкви и Отечеству своему.

Мы можем многим пожертвовать ради другого человека, но очень многие неспособны пожертвовать самым дорогим — жизнью. Когда человек делает это, то это означает, что вся его жизнь отдается другим — без остатка. А ведь это и есть та заповедь, которую Господь дал нам — заповедь о любви к ближнему своему. И если, проявляя любовь, человек жизнь свою отдает, то значит это нелицемерная и нелицеприятная любовь, это исполнение долга и жертвенность. Вот почему в народе всегда так почитался подвиг тех людей, которые, принимая присягу, встают на защиту своего Отечества. Вот почему всегда уважением и любовью окружались люди, носящие погоны — нет другой такой работы, нет другого такого служения, которое бы само по себе требовало от человека положения жизни и здоровья ради других.