Царица Небесная действительно нас защищает от зла, но Она не делает это магическим образом. Вообще, Бог автоматически нас не спасает, Он не «заводит» нас на спасение, как мы заводим будильник. Бог дает нам полную свободу, и Царица Небесная нас не покрывает Своим Покровом вопреки нашей воле. А это значит, что в деле спасения Бог и человек взаимодействуют. И вот сегодня современные люди, которые часто воспитаны вне всякой веры и которые не связывают себя с религиозными убеждениями, должны своим умом и сердцем понять эту великую истину.
«Каждый из нас предстанет пред Богом»
Каждый из нас предстанет пред Богом. Ни одному не удастся уйти от этого суда, и каждый получит по делам своим. Вся наша жизнь это есть приуготовление. И нужно готовиться с малого детства — нужно учиться доброте и любви. Нужно готовиться и в зрелом возрасте. Нужно готовиться в пожилом возрасте и в глубокой старости. Потому что никто не знает, в какой момент закончится наша жизнь и с каким багажом мы предстанем пред лицом Божиим.
Когда мы делаем добрые дела людям, они перестают быть для нас безразличными. И чем больше делаем этих добрых дел, тем сильнее любовь в нашем сердце, потому что нет иной способности и возможности возрастать в любви, как только творить те дела, которые спасут нас на Страшном Суде Божием.
«Церковь призвана вести людей ко спасению»
Задача Церкви постоянно одна и та же на протяжении тысячелетий, и, верим, она сохранится до скончания века. Церковь призвана продолжать служение Господа Иисуса Христа, она призвана свидетельствовать о Божественной истине, она призвана вести людей ко спасению, и другой цели у Церкви нет. Все остальное, что мы делаем — будь то социальная работа, участие в политическом диалоге, работа в сферах массовой информации и с информацией, она исключительно — осуществляется Церковью настолько, насколько служит делу человеческого спасения.
«Бог спасает мир юродством проповеди»
Тайна Креста Христова способна быть понята человеком действительно не от философии жизни, ни от мудрствования и от науки, а только изнутри человеческой природы, из человеческого сердца. А почему так? Да потому, что Бог нас создал по Своему образу. Он в нас вложил этот Божественный закон, нравственный закон. И когда человечество перестанет понимать Бога и жить по тому закону, который Бог вложил в сердце человека, тогда и наступит конец. А пока борьба — борьба между теми, кто никогда не поймет Спасителя и не поймет Божиего замысла о мире и о человеке, с теми, кто несет в сердце своем веру в то, что Бог, юродством проповеди как сказал апостол Павел, спасает мир.
«Искушения сегодняшнего дня не меньше, чем в древности»
Кто-то может сказать, что ну да, чего только в истории ни было, какие только подвижники, герои ни жили в стародавние времена. Но ведь и сегодня есть соблазны, которые предлагают нам либо остаться со Христом и переносить испытания, идти узким путем по жизни, или отказаться от Него и идти таким широким путем, по которому идут почти все, ни о чем не думая, наслаждаясь жизнью, видя главную цель своего бытия в том, чтобы жить богато, как можно больше потреблять благ. Сегодня как бы никто не требует от нас испытывать физические страдания, чтобы доказать верность Спасителю, но искушения сегодняшнего дня не меньше, чем тех древних лет.
«Комфортные условия жизни делают человека неспособным к подвигу»
Совершенно неслучайно преподобные отцы устремлялись именно в то место, где трудно, потому что внешняя трудность и необходимость ее преодолеть закаляют человеческую душу. Комфортные условия жизни притупляют силы, ослабляют ум и волю, делают человека неспособным к подвигу — как духовному, так и подвигу жизненному.
Если Господь и дает нам внешние трудные обстоятельства жизни, то мы должны с благодарением Богу принимать эти обстоятельства и относиться к ним как особо благоприятным условиям нашей духовной борьбы за свое собственное спасение. А если кому-то это покажется чрезмерно трудным — вспомните подвиг святых Соловецких преподобных отцов, которые посреди холодного ледяного моря свершали великие дела, преодолевая самих себя, тяготение зла, расположение воли ко греху, и возвышая душу свою ко Господу.
«Верить всегда непросто»
Сколько существует мир, столько существует вера, и столько же существует неверие. И у неверия очень понятные объяснения. Предельно ясно, почему человек не верит. Воскресение лежало вне опыта апостола Фомы и он не поверил. Верить всегда непросто. Как замечательно сказал об этом Василий Великий: «Всякое слово Божие — это истина, исполненная силой». Но природа нередко уверяет нас в обратном. Потому вера — есть великий подвиг. Вера является той самой силой, которая способна нас ввести в вечность, и никакой другой силы, никакой другой добродетели недостаточно для того, чтобы обрести вечность в Боге — только вера.
«Страдания Спасителя были страданиями спасительными»
Страдания Спасителя были страданиями спасительными. Потому что в ответ на эту жертву, принесенную Богу, в ответ на жертву, в которой участвовал сам Сын Божий и Сын Человеческий, а через него и весь человеческий род, Бог восстанавливает утраченную связь, входит в общение с людьми. И происходит это не только во время земной жизни Спасителя, это происходит и после того, как Он возносится на небо, и, по обетованию, Дух Святой даруется роду человеческому.
«Без веры в Бога можно быть симпатичным, но спастись нельзя»
Некоторые люди говорят: «Ну а что, нельзя разве быть хорошим человеком, и быть неверующим? Что, непременно нужно в храм ходить для того, чтобы делать добрые дела?» Ответ такой. Можно быть добрым человеком, будучи человеком неверующим, и добрые дела можно творить, а вот душу спасти нельзя. Царствие Божие в душе стяжать нельзя без веры и без Благодати Божией. Без веры можно быть симпатичным, добрым человеком, а вот преодолеть в себе грех без силы Благодати Божией нельзя. И в этом смысл всего того послания, которое Церковь обращает к миру, в том числе и к людям добрым, воспитанным, доброжелательным, но неверующим.
«Достойное несение страдания спасает человека»
Страдание человеку дается для искупления его грехов, для очищения его от духовной скверны, для его спасения. И если Господь дарует страдания и если Господь посещает неисцелимым недугом, христианин должен принять это из рук Божиих как особый знак Божьего промышления, потому что достойное несение страдания спасает человека. По слову святого Иоанна Златоуста: «Кто научился благодарить Бога за свои болезни — тот недалек от святости». Сила духа способна помочь человеку пройти через испытания тяжкие, которые связаны с неисцелимыми болезнями.