Для Церкви высший авторитет — это Христос. Она может и должна взаимодействовать с окружающим миром. Она может и должна сотрудничать с окружающим ее миром. Но она не может ни при каких условиях в тех вопросах, которые касаются спасения людей, преклонить свою главу ни пред какой властью. Потому что только власть Христа, который есть Глава Церкви, и действует и управляет Церковью, и определяет пути ее исторического бытия. Именно эта природа Церкви и обуславливает предназначение Церкви — быть голосом совести для народа, быть проводником слова Божия и в этом смысле сохранять свою автономию от всякого рода внешних влияний, в том числе и от влияний власти.
«Человека спасает не власть и могущество, а Бог»
Господь неслучайно воплотился и стал одним из нас. Причем не одним из сильных мира сего: не сильным, влиятельным, богатым и могущественным, а бедным, простым человеком. Это Божий замысел о спасении, чтобы показать, что человеческая власть и сила, в том числе политическая власть, экономическая, власть денег, все что является таким желанным для человека – есть ничто для дела спасения. Другой разговор, все что совершает человек, может быть использовано для достижения спасения, в том числе и выполнение функции власти, и правильное использование денег, но это лишь инструменты и механизмы, которые могут как помогать спасению, так и воздвигать непреодолимые стены. Но по сути, человека спасает не власть и не могущество, а Бог. Вот это Господь и хотел показать своим Рождеством.
«Если Церковь становится политической силой, она теряет доверие общества»
У Церкви не должно быть никаких политических рычагов воздействия на власть. Тогда Церковь становится политической силой. Если Церковь становится политической силой, она теряет доверие общества, народа. У Церкви есть только одна возможность влиять и на власть, и на безвластных, и на богатых, и на бедных, и на образованных, и на простецов — это проповедовать слово Божие.