Cлово Предстоятеля

Замечательный наш писатель и историк Николай Михайлович Карамзин, говоря о истории разума, отметил, что в этой истории две великих эпохи — изобретение буквы и изобретение типографии. И разъяснил свою мысль, что буква дала возможность запечатлеть видимым образом человеческую мысль, а типография помогла эту мысль довести до очень многих — до тысяч, до миллионов.

Сегодня очень много появляется разной печатной продукции, в том числе и опасной для человека, разрушающей его духовный мир, его нравственное начало, создающей смуту в сознании, разбивающей целостность человеческой личности. Вот я бы хотел от всего сердца пожелать, особенно детям и молодежи, читать то, что возвышает, то, что поднимает, то что делает вас сильнее.

Святой благоверный князь Александр Невский сделал все для того, чтобы ни одно нашествие с Запада не завершилось победой. В бытность его князем дважды были такие попытки: один раз со стороны шведов, второй раз со стороны Ливонского ордена. И он отразил эти нашествия, он наголову разбил врага и приостановил то, что в сознании многих на Западе воспринималось как крестовый поход на Русь. Не удались крестовые походы на Русь именно потому, что силой своей веры, мудростью своею не по годам, силой духа, полководческим талантом Александр остановил это нашествие.

Эти небольшие по современным меркам битвы иногда определяли историческое и цивилизационное развитие народов. Вот и эти битвы, в которых, может быть, не сражались сотни тысяч людей, были решающими с точки зрения определения исторического пути Руси.

Святой благоверный и преподобный князь Даниил Московский служил Богу молитвой, молчанием, смирением и любовью в то время, когда вокруг все другие князья поступали иначе — были воинствующими, быстро принимали решения о вступлении в войну, достигали побед или обрекали себя. Князь Даниил в этом молчании и молитве стал созидать  небольшой город на холмах, именуемый Москвой, и знаем, что его труды обернулись великим историческим успехом — именно Москва стала первопрестольным градом, центром Русского мира, столицей России.

Это свидетельствует, что не только громкие победы и достижения, но и молчание и молитва могут быть, в том числе, и сильным орудием в руках светских правителей. Вот такой пример дает нам святой благоверный князь Даниил Московский.

В то именно самое время, когда Романовы стояли во главе государственной власти, Россия наша сделала огромные успехи в своем политическом, экономическом, социальном развитии. Россия стала великой страной, великим государством от моря и до моря, от океана до океана. Говоря так, мы не идеализируем никого из правящей династии, потому что, как говорят слова молитвы заупокойной, нет человека, который бы не согрешил. Но подводя вот этот общий итог трехсотлетию романовского правления, мы можем с уверенностью сказать, что государи вне зависимости от их личных способностей и качеств сделали то, что никто никогда не сделал для России. Россия стала великой страной, великим государством.

Очень многие задают вопрос: а что же такого совершил Патриарх Гермоген? В то время враг иноземный вошел в пределы русского государства, и с легкостью достиг Москвы и вошел в Москву, в Кремль.  Святитель Гермоген погиб, но до смерти своей он успел направить грамоты по всей Руси. И одна из этих грамот, обращенная к нижегородцам, ревность Минина и Пожарского и многих других, кто образовал ополчение, выдвинувшееся в сторону Москвы и по милости Божией изгнавшее противника из столицы.

То, что произошло с нами в семнадцатом веке, великий урок на все времена и урок для всех — для властей, для элит, для Церкви и для народа. Вот в чем причина нашей благоговейной памяти к священномученику Гермогену.

Подвиг святителя был велик. Он взошел на Первосвятительский престол тогда, когда Отечество наше было в самых тяжких за всю свою историю обстоятельствах. Практически большая часть Руси, включая Первопрестольный Киев, была разорена. Пресеклась независимая и самостоятельная жизнь древнего русского государства.

Величайшая ответственность была возложена на святителя еще и потому, что великий князь был в возрасте незрелом, и практически управление Русью во многом сосредоточилось в руках святителя. Стремясь не допустить новых набегов на Русь и новых разорений, святитель Алексий отправляется в Золотую Орду со смирением, с кротостью, в уничижении. Но там силой, которую ему дал Бог, он исцеляет ордынскую царевну от слепоты и покоряет тем самым сознание и ум тех, в чьих руках была судьба Руси.

Если бы сейчас поставить преподобного Сергия среди нас, в обычной одежде, в которой мы ходим, — никто бы на него внимания не обратил. Он не был великим, он не был славным, он не был богатым, у него не было власти. Он был одним из многих, и, будучи человеком совершенно малоприметным в обществе, он уходит от людей, он скрывается в дремучем лесу. Он становится одиноким, но через этот уход из мира он приближается к Богу настолько, что Господь ему дает великую духовную силу, великую мудрость, великую благодать. И этот смиренный, как бы обычный человек становится не только центром обители, — он становится центром Руси. Вокруг него объединяются княжества, он мобилизует народ наш на защиту Отечества. Но это ли не явление Божией силы?

Теми, кто убивал царскую семью, руководил, с одной стороны, страх, а с другой стороны — ненависть. На стороне тех людей была власть и была возможность распоряжаться судьбами. Господь Своим Воскресением сокрушил силу ада. А это значит, что победа зла временная, скоротечная, особенно в масштабах истории. И как явлено всем нам это свидетельство о сокрушении адовой силы через прославление царской семьи!

Это дает нам возможность подумать об истории нашего Отечества, о трагедии нашего народа, еще раз вспомнить о духовном подвиге государя императора Николая II и его семьи, который явлен был в принятии смерти таким образом, как надлежит ее принять любому христианину, — в незлобии и спокойствии, в прощении врагам, в полном смирении и в предании души своей и тела своего в руки Божии. Потому и прославляем имя святого страстотерпца государя императора Николая II и его семью.

Первый митрополит независимой автокефальной Церкви Иона, создав свой храм в Кремле, посвятил его в честь Ризоположения Божьей Матери. И именно в этот храм была принесена частица ризы, которую Дионисий Суздальский в XIV веке принес из Византии на Русь.

Покров Пречистой благословенной Божией Матери пребывает над Россией. И пребывает он потому, что мы молимся ей, народ наш молится. А когда народ отрицался веры, тогда проходили мы через страшные кровавые испытания. А чтобы дальше идти с миром по тому пути, который Господь уготовал нашей стране, необходимо крепко хранить православную веру.

Из Константинополя приняли мы православную веру и на протяжении почти 500 лет являлись частью Константинопольской Церкви, одной из ее митрополий. Но сгустились тучи над самим Константинополем. Нависла грозная опасность порабощения, захвата самой столицы Византийской империи, и тогда византийские императоры обратились с просьбой о помощи к Западу, и для того, чтобы эта помощь пришла, приняли решение вступить в унию с Римом, подчиниться Римскому епископу. И митрополит Исидор, назначенный и рукоположенный на это служение Константинопольским Патриархом, был в составе той Константинопольской делегации. Это был сокрушительный удар по всему Православию, но особенно – по Русскому Православию. Предстоятель Русской Церкви вступил в унию, отошел от православной веры, и когда Исидор возжелал вернуться из Италии в Москву, то был изгнан москвичами из города и великим князем — из Руси.