Cлово Предстоятеля

Святитель Петр вошел в историю как митрополит, особым образом потрудившийся для единства всей Русской земли, всей Святой Руси. Авторитет святителя, который связал жизнью своей и подвигом Киев и Москву, который избрал наш Первопрестольный град как место средоточения всей ответственности Древней Руси — и светской, и духовной, —вошел в историю Церкви нашей. Уже те, кто жил в эпоху митрополита Петра, сравнивали его с великими святителями — Василием Великим, Григорием Богословом, Иоанном Златоустом, потому что в своей деятельности он сочетал и богомыслие, и пастырскую ревность, и ответственность, и беззаветное служение людям.

Святитель Николай сотворил великие чудеса при жизни, и после смерти он творит эти чудеса. Чудо — это не фокус, и чудо — это не есть действие, противоположное законам бытия. Но нередко, чтобы совершилось чудо, законы приостанавливаются силой Божественной благодати. И по молитвам святителя Николая это происходит очень часто. И именно потому в стране нашей так почитается этот угодник Божий, потому что к нему мы обращаем свои молитвы и в ответ на эти молитвы мы получаем просимое — иногда совершенно неожиданное, необъяснимое, не могущее быть оправданными ни обстоятельствами, ни логикой жизни, ни самими законами бытия. И вот тогда мы свидетельствуем, что в нашей жизни произошло чудо.

Александр Невский был величайшим стратегом. Человеком, почувствовавшим опасности для России. Цивилизационные опасности. Он боролся за национальную идентичность, без него бы не было России, не было русских, не было нашего цивилизационного кода.

Да, Орда захватила Русь… Но татаро-монголам не нужна была наша душа, татаро-монголам нужны были наши карманы. И они выворачивали наши карманы, но не посягали на нашу национальную идентичность. А вот когда возникла опасность с Запада, когда закованные в броню тевтонские рыцари пошли на Русь — никакого компромисса.

Александр отвечает: «Нет!». Он встречает этих рыцарей на Чудском озере и разбивает их, также как он чудом Божьим разбивает с маленькой дружиной шведских воинов, которые вошли в Неву.

Преподобному Исааку Сирину принадлежат такие замечательные слова, что начало борьбы с грехом полагается трудом, молитвой и постом. Почему преподобный на первое место ставит труд? Разве мы не трудимся каждый день для того, чтобы получать зарплату, кормить себя, свою семью? Разве большую часть времени мы не отдаем этому труду? Спасает ли нас этот труд? Совершенно очевидно, что преподобный Исаак Сирин имел в виду иной труд — добродетельный труд, труд Христа ради, труд, который являет подлинную добродетель. Обычно такой труд люди совершают не за деньги, а совершают именно во славу Божию, во имя Божие.

Совершенно неслучайно преподобные отцы устремлялись именно в то место, где трудно, потому что внешняя трудность и необходимость ее преодолеть закаляют человеческую душу. Комфортные условия жизни притупляют силы, ослабляют ум и волю, делают человека неспособным к подвигу — как духовному, так и подвигу жизненному.

Если Господь и дает нам внешние трудные обстоятельства жизни, то мы должны с благодарением Богу принимать эти обстоятельства и относиться к ним как особо благоприятным условиям нашей духовной борьбы за свое собственное спасение. А если кому-то это покажется чрезмерно трудным — вспомните подвиг святых Соловецких преподобных отцов, которые посреди холодного ледяного моря свершали великие дела, преодолевая самих себя, тяготение зла, расположение воли ко греху, и возвышая душу свою ко Господу.

Святой благоверный князь Александр Невский сделал все для того, чтобы ни одно нашествие с Запада не завершилось победой. В бытность его князем дважды были такие попытки: один раз со стороны шведов, второй раз со стороны Ливонского ордена. И он отразил эти нашествия, он наголову разбил врага и приостановил то, что в сознании многих на Западе воспринималось как крестовый поход на Русь. Не удались крестовые походы на Русь именно потому, что силой своей веры, мудростью своею не по годам, силой духа, полководческим талантом Александр остановил это нашествие.

Эти небольшие по современным меркам битвы иногда определяли историческое и цивилизационное развитие народов. Вот и эти битвы, в которых, может быть, не сражались сотни тысяч людей, были решающими с точки зрения определения исторического пути Руси.

Преподобный Серафим Вырицкий ― замечательный угодник Божий, живший практически в наше время. Он жил в Петербурге, занимался, как теперь мы бы сказали, бизнесом, был человеком состоятельным, был купцом, а в какой-то момент оставил все, ушел в Александро-Невскую Лавру, предварительно приняв постриг в Сергиевом Посаде. Стал духовником монашеской лаврской обители и сподобился великих даров, которыми Господь его наделил. К нему приходили тысячи и тысячи людей и получали не только утешение, но и помощь. После его прославления в лике святых молюсь ему каждый день, ибо знаю, какой силой духовной, какой огромной силой предстательства пред Господом обладает этот преподобный отец.

Мы вспоминаем память святого преподобного и богоносного отца нашего Иоанна Лествичника — великого аскета, подвижника, церковного писателя, который оставил труды после себя письменные труды, помогающие до сих пор людям совершать дело спасения. Вся система, которую предлагает нам преподобный Иоанн, строится на принципе постепенного восхождения человека от меньшего к большему, от более общего к частному — к тому, что наиболее важно для жизни духовной человека.

Его самая известная книга — это «Лествица» — о пути восхождения человека от земли к небу. Там удивительно логично и правильно следствия связаны с причинами, и выстроена целая аскетическая система, которую человек, употребляя, может взойти по невидимой лестнице от земли к небу уже при своей земной жизни.

Святые угодники Божии — это люди, вернувшиеся в рай при жизни. Нельзя сказать, что их жизнь была всегда легкой, но в сердце был рай, в сердце было счастье. Была полнота жизни, потому что они жили с Богом. Церковь призывает людей к тому, чтобы они жили в раю, чтобы они были счастливы. Конечно, наш рецепт человеческого счастья очень отличается от того, что вы услышите по радио, увидите по телевизору или прочитаете в газетах. Но только этот рецепт и никакой другой ведет человека в рай, дарует ему полноту жизни.

Святой благоверный и преподобный князь Даниил Московский служил Богу молитвой, молчанием, смирением и любовью в то время, когда вокруг все другие князья поступали иначе — были воинствующими, быстро принимали решения о вступлении в войну, достигали побед или обрекали себя. Князь Даниил в этом молчании и молитве стал созидать  небольшой город на холмах, именуемый Москвой, и знаем, что его труды обернулись великим историческим успехом — именно Москва стала первопрестольным градом, центром Русского мира, столицей России.

Это свидетельствует, что не только громкие победы и достижения, но и молчание и молитва могут быть, в том числе, и сильным орудием в руках светских правителей. Вот такой пример дает нам святой благоверный князь Даниил Московский.