Какими бы аргументами мы не поддерживали свое стремление, свое желание не бояться смерти, смерть всегда вызывает, в лучшем случае, чувство неприятия, но обычно страх и даже ужас. Конечно, христианские убеждения помогают смягчить этот страх и ужас. Причем речь идет не столько об интеллектуальных, умственных убеждениях, сколько от религиозного опыта жизни. Вот святые люди, подвижники благочестия смерти не боялись. И мы знаем из истории, из опыта святых людей, что многие даже с радостью готовили себя к этому моменту перехода из одной жизни в другую. Поэтому страх смерти преодолевается не столько рациональным христианским отношением к смерти как к событию, связанному с переходом в иное качество бытия, сколько реальным религиозным опытом. Когда человек живет в общении с Богом, когда он питается Божественной благодатью, тогда силой Божественной преодолеваются страхи вообще, в том числе и страх смерти.
«Тайна человеческой души известна только Богу»
Тайна человеческой души известна только Богу. Мы не знаем, что в последние моменты жизни переживал неверующий человек — какие мысли и какие чувства. Но даже если он не переживал никаких религиозных мыслей и никаких чувств, будучи крещеным, он оставался членом Церкви. Плохим членом Церкви? Так тем более Церковь должна помолиться о нем, чтобы Господь простил грехи и любовью Своей покрыл отсутствие веры, неизвестно по каким причинам и обстоятельствам существовавшие в жизни этого человека. Вот почему Церковь никогда не спрашивает у родственников: «А ходил ли почивший в храм? Постился ли он? Исполнял ли он какие-то другие предписания?» Церковь спрашивает только об одном: это был человек крещеный или некрещеный? И если он был крещеным, то торжественно провожает его в путь всея земли, с надеждой на милость Божию.
«Церкви дана сила менять загробную участь верующих людей»
Мы вспоминаем умерших молитвенно, в первую очередь и для того, чтобы и их грехи были прощены. Чтобы, представ пред судом Божиим, они получили оправдание. Церкви дана такая сила и такая власть – молиться, изменяя загробную участь своих членов, верующих людей. Господь дал эту силу нам, живущим на земле, не по нашим заслугам, не потому что мы к Нему так близки, но только потому что Сын Божий пострадал и воскрес, искупив тем самым человеческую вину за первородный грех и взяв на себя вину за грехи всех людей.
«Христос воскрес для того, чтобы дать нам вечную жизнь»
Воспоминание и поминовение усопших соединяется в нашем сознании с Воскресением Христовым. Сила Воскресения в том, для всех нас, и его особое значение в том, что Господь совоскрешает с Собой и всех нас. Он разрушает тяготение, притяжение смерти. Ведь Христос и воскрес для того, чтобы дать нам жизнь вечную, чтобы нас не пустить, не допустить в ад. И если кто-то по грехам своим нераскаянным все-таки обретает эти муки, то у Церкви остается возможность взывать к Разрушителю смерти Господу и Спасителю, прося Его простить грехи умерших.
«Жить надо так, чтобы в любой момент порадоваться встрече со Спасителем»
Праздник Вознесения — это праздник эсхатологический, он относит нашу мысль в будущее. Но одновременно этот праздник очень личный, потому что он касается не только человеческой цивилизации и всего мира, он касается каждого из нас. И именно в этот день, может быть, как ни в один день года, мы должны подумать о своей жизни и о своей смерти, о своем предстоянии Богу и о суде над нами. Никто не знает и никто не может знать, в какой момент мы предстанем пред Господом. Поэтому жить надо так, чтобы в любой момент по совести можно было порадоваться встрече со Спасителем.