Cлово Предстоятеля

Мы просто не можем представить себе Божественной Логики, потому что мы с вами ограничены физической жизнью и для нас смерть — это катастрофа. А Бог видит все. Он видит Вечность. И почему Господь одного проводит через страдания, а другого нет— это Его Божий Замысел. Поэтому людям простым, которые говорят «за что?»,  нужно сказать: «Предайтесь в руки Божьи. Вы этого вопроса не задавайте». На этот вопрос вам никто не ответит. На этот вопрос вам может ответить только Бог. Единственное, что вы должны сделать сейчас — призывать помощь Божию, чтобы Господь поддержал руки хирурга, чтобы вдохнул силу. Но ответить на вопрос, почему Бог проводит одного человека через эти страдания, а другого не проводит, ответить никто не может — тайна человеческой жизни. Мы с вами только к этой тайне прикасаемся. Мы ее никогда не поймем, по крайней мере до тех пор, пока живем в этом теле.

Страдание человеку дается для искупления его грехов, для очищения его от духовной скверны, для его спасения. И если Господь дарует страдания и если Господь посещает неисцелимым недугом, христианин должен принять это из рук Божиих как особый знак Божьего промышления, потому что достойное несение страдания спасает человека. По слову святого Иоанна Златоуста: «Кто научился благодарить Бога за свои болезни — тот недалек от святости». Сила духа способна помочь человеку пройти через испытания тяжкие, которые связаны с неисцелимыми болезнями.

Теми, кто убивал царскую семью, руководил, с одной стороны, страх, а с другой стороны — ненависть. На стороне тех людей была власть и была возможность распоряжаться судьбами. Господь Своим Воскресением сокрушил силу ада. А это значит, что победа зла временная, скоротечная, особенно в масштабах истории. И как явлено всем нам это свидетельство о сокрушении адовой силы через прославление царской семьи!

Это дает нам возможность подумать об истории нашего Отечества, о трагедии нашего народа, еще раз вспомнить о духовном подвиге государя императора Николая II и его семьи, который явлен был в принятии смерти таким образом, как надлежит ее принять любому христианину, — в незлобии и спокойствии, в прощении врагам, в полном смирении и в предании души своей и тела своего в руки Божии. Потому и прославляем имя святого страстотерпца государя императора Николая II и его семью.

Святые отцы однозначно отвечают, что грех помрачил все мироздание, потому что была разрушена Богом определенная система отношений человека с окружающим миром. Вот то гармоничное отношение человека к окружающему миру, которое было Творцом заложено – в природу, в космос, в человека – оно символически представлено в виде райского сада, где человек жил в полной гармонии с окружающими. И образом этой гармонии было мирное сосуществование людей и животных.

Человек был призван возделывать этот сад, то есть усовершенствовать этот сад. Он становился как бы соработником Бога в усовершенствовании творения. И в этом его было главное предназначение: он должен был этот сад возделывать, оставаясь в единстве со своим Творцом, в постоянном общении с Богом. Но человек, согрешив, положил преграду между собой и между Богом, и разрушил Богом данную гармонию в своей собственной личности и во всем мироздании, в отношении ко всей природе.

Господь пришел для того, чтобы искупить тот самый первородный грех и тем самым дать возможность человеку восстановить отношения не только с Богом, не только с самим собой в рамках личности, но и с окружающим миром. Это совсем не означает, что искупительный подвиг Христа Спасителя исцелил полностью болезнь, и что в одночасье изменились нарушенные грехом отношения человека с Богом и с природой. Нет. Но человек получил возможность установить такие отношения силой благодати Божией.

Мне кажется, что нужно разобраться вообще в том, что такое одиночество. Если под одиночеством подразумевать жизнь без семьи, вне коллектива людей, одинокую жизнь, то такая жизнь не обязательно будет сопровождаться одиночеством как психологическим явлением. Человек может быть совершенно один, но он не будет страдать от этого. Одиночество это есть страдание, дискомфорт от жизни вне семьи, вне коллектива, вне общения с другими людьми, а вот если этого дискомфорта нет, то человек, живущий один, одиночеством не страдает.

Чаще всего чувство одиночества мучает людей, которым не хватает чего-то во внутренней жизни, это в каком-то смысле внутренняя проблема человека. Как избавиться от этой проблемы? Как исцелиться от этого состояния? Нужно помнить, что никто из нас не одинок, потому что с нами Бог, с нами ангел хранитель, мы никогда не бываем одиноки. Мы становимся одинокими только тогда, когда мы сами хотим стать одинокими. Вот если мы себя от Бога отлучаем, если мы перестаем обращаться к Богу с молитвой, если мы перестаем чувствовать Божье присутствие в нашей жизни, а людей нет вокруг нас или нас окружают чужие люди, далекие нам люди, вот тогда мы испытываем чувство одиночества. Самым лучшим способом исцелиться от одиночества является религиозный образ жизни, общение с Богом.

Преподобный Серафим Саровский тысячу дней и ночей в одиночестве молился на камне, но, наверное, ни в одно мгновение времени он не страдал от этого одинокого своего состояния.

Вот такой еще вопрос очень распространенный. Так много несправедливости, так много войн, так много страданий. Ну же это за Бог такой жестокий, который попускает все это? Мы можем как-то подобраться к ответам на эти вопросы, но окончательно мы все это поймем тогда, когда сами завершим свой жизненный путь. Вот когда умрем, тогда лицом к лицу все увидим. Там нет понятия веры, потому что там — знания. А Богу было угодно, чтобы отношения человека с Ним в этой земной жизни строились на вере.

Самое страшное — когда мы выносим наш человеческий суд о том, что сокрыто от нас. Вот нам кажется, что преступник или безбожник, или какой-то человек вообще недостойный, и вдруг причастился Святых Христовых Таин, да еще поисповедовался. А разве такие события происходят случайно? А может быть эта исповедь в преддверии смерти и соборование были венцом его жизни? Может быть, он всю жизнь шел к этому событию. И Господь дал ему вкусить этой благодати на пороге смерти.

Дай Бог всем нам осознать, что вера — это реальность, соединяющая нас с иным миром. Нет веры — нет религиозной жизни. Нет религиозной жизни — нет присутствия Бога в человеческом бытии. А трудные вопросы всегда останутся.

Святые отцы учат нас правильному восприятию страданий. Страдание, объективное страдание, не то страдание, которое проистекает от нашей с вами активности… Ну, допустим злоупотребляет человек алкоголем, а потом у него цирроз печени, да? Это не крест. А вот когда объективное страдание — это крест. Господь говорит, что нужно взять крест и нести его, потому что без креста нет человеческой жизни. Каждый из нас хочет сбросить с себя любую тяжесть, любой крест, а Бог говорит: «Это необходимо для полноты человеческой жизни». Здесь, конечно, тайна Божественной логики. Ну вот Достоевский пытался в эту тайну проникнуть, и он пишет о страдании как о необходимом нравственном компоненте человеческого бытия. А если нет страдания, то нет человеческого роста.

Прославляя память святого благоверного князя Игоря Черниговского, мы невольно вспоминаем его жизнь. Я хотел бы обратить внимание на обстоятельства его канонизации, его причисления к лику святых. Вот с точки зрения исторической святой благоверный князь Игорь – не герой. Святой князь Игорь стал киевским князем, он был умерщвлен киевлянами, не имея перед ними никакой вины, над этим человеком произошло беззаконие. А что же князь Игорь? Со смирением принял мученическую кончину. Вот таких людей, которые принимают страдания не за Христа, не за веру, а принимают страдание беззаконное, проявив при этом силу христианского духа, смирения и любви, мы называем страстотерпцами.

Когда мы молимся, когда мы просим у Господа помощи, необходимо, чтобы эти молитвы сопровождались внутренним исповеданием греха. Иногда даже духовнику стыдно сказать что-то, что нужно сказать, и мы таим этот грех в себе. Но это не значит, что мы должны пред Богом молчать. Исповедуя, может быть, даже самые отвратительные поступки и мысли, в том числе связанные с завистью, мы должны просить Господа о помощи. И Господь найдет путь нашего исцеления. Иногда этот путь проходит через наши собственные страдания, потому что в глубине страданий человек лучше начинает видеть окружающий его мир, лучше расставлять акценты в своей жизни, лучше может увидеть подлинные ценности и отделить их от ценностей мнимых.