То, что происходит на Ближнем Востоке, — это трагедия. Христианство возникло там, на Ближнем Востоке. И сегодня, в результате военных действий и в результате действий террористов, мы видим драматическое сокращение христианского населения. И речь идет, конечно, о том, чтобы совместными усилиями остановить этот процесс. Нам нужно сохранить христианское присутствие на Ближнем Востоке, в Северной Африке.
Вот почему сейчас очень важно, чтобы все усилия работали на достижение конкретной цели: прекращение войны, ликвидация терроризма и, конечно, обеспечение свободного волеизъявления людей будь то в Сирии, в Ираке, с тем, чтобы страны эти могли жить мирно, спокойно; и чтобы все религиозные группы, будь то христианские или мусульманские, могли мирно сосуществовать. И тогда это будет залог, конечно, общего мира на Ближнем Востоке.
Я глубоко убежден, что благополучие людей во многом определяется состоянием их сердца. Благополучие людей во многом зависит от их религиозности, от их веры. Думаю, что и профессиональный успех, в конце концов, зависит во многом от вот этой главной мировоззренческой установки человека. Потому что если человек верит в Бога, то он принимает на себя великую нравственную ответственность за самого себя, за окружающих его людей, за все Творение.
Человек, ответственный перед Богом, более ответственно относится и к своей трудовой деятельности. Он работает лучше, он не ворует, он не пьянствует, он не разрушается ценности, он созидает ценности. Поэтому было бы, конечно, замечательно, если бы абсолютное большинство людей было верующими людьми не только на словах, но на деле. Тогда бы, думаю, и работали бы мы лучше и жили бы лучше. Но сказав так, я хотел бы предупредить словами русской пословицы: невольник не богомольник.
Силой невозможно загнать человека в рай. Если вы включаете административный ресурс для того, чтобы заставить людей верить в Бога, вы разрушаете веру, и результат будет диаметрально противоположный вашим намерением и желаниям.
Человек должен приходить к Богу самостоятельно, ему нужно помогать в этом. В первую очередь, своим примером, добрым словом. Если человек религиозный возглавляет коллектив, то созданием соответствующей атмосферы в этом коллективе. Но это должна быть не принудиловка к религиозной жизни, а наоборот, это должна быть атмосфера свободы.
Важно, чтобы никогда и не при каких условиях никто в нашей стране больше силой не привлекался в веру или неверие, потому что результат будет обязательно отрицательный.
Оправдание власти, а значит и государства, только в одном: если власть защищает людей, человеческое общество от зла, от силы зла. Власть и государство неспособны нашу жизнь превратить в Божье Царство. Никакой власти и никакому государству такой возможности не дано. Но власть и государство способны оградить человеческое общежитие от того, чтобы оно стало адом.
Поэтому если государство в борьбе со злом употребляет силу или, скажем, контроль – то это вполне допустимо. Например, увеличивается контроль в обществе за перемещением оружия, наркотиков. Для того чтобы ограничить террористические действия или исключить эти действия из жизни общества (страшные деяния, добавим) – это все нормально. Контроль, будь то по средствам законодательства или через органы исполнительной власти, если направлен на ограничение зла в обществе, то он допустим, приемлем и религиозно оправдан.
Вот если контроль и ограничения личности и общества осуществляется во имя скрытых целей, недекларируемых целей, если процесс непрозрачен, если предоставляется слишком много возможностей для внедрения в личную жизнь человека, то это становится опасным. Церковь настаивает на том, что каждый человек должен быть свободен. Но, естественно, у государства и общества должна быть возможность ограничить свободу личности в том случае, если эта свобода направляется ко злу, и, в первую очередь, к нанесению зла ближним.
Не может быть насильственного покаяния. Насилие полностью лишает человека свободы выбора, а значит, в религиозном смысле, деяния, совершаемые под влиянием насилия, лишены всякого положительного измерения. Все, что происходит вообще в сфере религии, в сфере духовной жизни человека, — все опирается вот именно на этот принцип свободного волеизъявления, и каждый священник должен это хорошо знать. И поэтому духовник, который располагает кающегося к принесению покаяния, должен помнить об этом. Не он главное действующее лицо, а тот, кто приносит покаяние. Церковь содействует тому, чтобы человек раскрыл самого себя пред лицом Божиим и самоопределился. Решающим во всем этом является сам верующий человек, его воля, избранный им путь.