Cлово Предстоятеля

Инвалидность есть некое отклонение от нормы, которое мы воспринимаем как несчастье. Но никто не знает по-настоящему, что это такое. Никто не знает смысла несения детьми и взрослыми этого особого Божиего креста. Только Господь знает смысл того, что происходит. Очевидно только для нас, людей физически здоровых, что инвалиды нуждаются в нашей помощи. Но очень большой вопрос, кто кому больше нужен — мы инвалидам или инвалиды нам? Потому что, взирая на ограниченность человеческих возможностей, даже самый черствый человек не может остаться безучастным. А потому зрелость общества, уровень его нравственности во многом зависит от способности помогать инвалидам — поддерживать их с детства и до самой смерти.

Если говорить о социальном измерении добродетели, можно себе представить общество, в котором люди живут по Христову закону, которое состоит из людей, в первую очередь ориентированных на то, чтобы творить добро вокруг себя. Ведь это общество святых, общество справедливости, которое было идеалом для многих, в том числе для тех, кто брал в руки оружие, чтобы путем революций построить такое миробытие. Не нужно революций, нужно совершить самую главную революцию — внутри самого себя, переформатировать свое сознание, свою систему ценностей, чтобы обрести Бога и чтобы Господь вошел в это расчищенное нашими усилиями внутреннее пространство души и явил нам великую силу Своего присутствия.

Что будет происходить, если мы свое внимание будем в первую очередь уделять человеческим механизмам совершенствования общественных отношений, но не будем обращать на самое главное — на душу людей? Законы будут нарушаться теми, кто их будет прекрасно знать, и род человеческий при всем знании законов будет погружаться в бездну греха и в бездну преступлений.

И не надо удивляться, что кто-то, входя в переполненный кинотеатр и начинает открывать стрельбу, кто-то убивает своих новорожденных детей, а кто-то морит голодом и убивает своих родителей. И можно умножать и умножать эти страшные примеры, в том числе из жизни так называемых правовых обществ и государств. Когда разрушается нравственная основа бытия, то никакие законы не спасут.

Образ педагога, учителя, воспитателя является непременным фактором успеха для школы и без этого фактора процесс невероятно ослабляется. Педагог — это тот, который показывает пример своей культурой, своей манерой общения, своей компетентностью, своими жизненными принципами. Вот тогда ребенок имеет перед собой немеркнущий пример, который будет сопровождать его всю его жизнь.

Сегодня, к сожалению, учителя до сих пор еще не являются элитой общества — в силу невысокого материального вознаграждения своего труда, отсутствия некоего престижа. Учитель наравне с врачом, и я добавил бы, наравне со священником, — это наиболее важная часть национальной элиты, потому что работают над душой и над физическим здоровьем человека, и важнее ведь нету ничего.

Сегодня только одна Украинская православная Церковь Московского Патриархата имеет миротворческий потенциал. Она не поскользнулась ни на Майдане, ни на Восточной Украине. Она точно следует своему миротворческому мандату. Потому что это тот мандат, который Христос нам вручил. И наша задача заключается в том, чтобы призывать людей к миру и сохранять потенциал для построения будущей общности людей, для выхода из этого кризиса после того, как замолкнут пушки, пулеметы, и люди перестанут погибать.

В моменты кризисов обостряется и радикализируется сознание людей. Потому что люди, то что называется, обожжены болью и проблемами. Они реально страдают. Это не академическая среда, которая способна интеллектуально, аналитически воспринимать доводы другой стороны. В момент кризисов рациональные доводы не воспринимаются.

Не следует радикально определять свою политическую позицию. Нужно всегда оставлять возможность спокойного и вдумчивого общения с людьми, даже со своими оппонентами после того, как кризис пройдет. Он не может существовать все время. И наступит время, когда нужно будет собирать камни, кто будет собирать?

Кино оказывает очень сильное воздействие на умы, на сердца людей, на их мировоззрение, на их мироощущение, на формирование этического начала в человеке, на формирование человеческой личности. И как и все, что создают люди, — будь то в сфере искусства, политики, экономики, — все это неразрывно связано с внутренним миром человека.

То, что делает доброе кино — это великое и большое дело. Оно поддерживает нравственное начало в человеке и, в каком-то более широком смысле, поддерживает само существование человеческого общества.

Православная Церковь всегда осознавала свою ответственность за сохранение великой страны: многонациональной, в которой присутствуют различные этносы и религии, и поэтому, может быть, воспитание нашего человека в духе смирения, терпения, уважения к другим — это и есть результат воздействия Церкви на людей на протяжении столетий. А без этого не было бы и великой державы, никто бы не объединился. Угнетение других народов — русские люди никогда не ставили себе такой цели, а наоборот, поддерживали и местные культуры, и людей иных национальностей, давали возможность трудоустройства, давали возможность карьерного роста, и это вот и есть, собственно говоря, традиция, православная традиция межнациональных отношений.

Говоря о духовных скрепах нашего единства, мы не имеем права забывать, что главным творцом отечественной культуры является русский народ. При всей открытости нашей культуры, при всей радушной готовности принять в наши ряды человека любого происхождения, нам следует всегда помнить, что без существования русского народа и без Православия наша отечественная культура не могла появиться на свет и не имеет перспектив в будущем. На осознании этого факта должна строиться культурная политика государства, стремящегося к сохранению своего единства.

Судьба русского народа, его благополучия, его целостность, зрелость его самосознания должны быть признаны ключевыми факторами в сохранении духовного и политического единства России. Пренебрегать этим сегодня — значит разрушать государство, закладывать под него мину замедленного действия.

Тема прав человека нередко используется в качестве некоего политического оружия. Кто-то провозглашает собственное понимание прав человека идеальным и настаивает на том, чтобы все остальные люди в мире понимали свободу и права точно так, как понимают те, кто провозглашает свое понимание прав идеальным. Я утверждаю, что ни одна цивилизационная модель не может претендовать на универсальность. Сегодня существует много цивилизационных моделей, и никому не надо право сказать: «Моя модель — самая правильная и универсальная». Вот именно поэтому необходим диалог между религиями, культурами, в том числе по вопросу свободы и прав человека.