Cлово Предстоятеля

Каждый день, каждый час, каждая минута каждого из нас приближает к смерти. Размышляя на эту тему, святой праведный Иоанн Кронштадтский говорит справедливо, что Бог ведь не создал смерти, смерть пришла в жизнь людей через грех. И далее пишет: «Страшиться будем смерти, доколе пребывать будем в грехе». Вот эта внутренняя связь между страхом смерти и грехом совершенно очевидна.

Если человек живет по закону плоти, если он грешит, если он никогда не думает о Боге, (а ведь смерть заставляет его подумать о смысле своей жизни, о том, чем все закончится!) так вот когда внутренне, духовно неподготовленный человек, живущий в суете этого мира, связывающий только с этим миром ценности своей жизни, лицом к лицу встречается со смертью, то вот там — страх и ужас, там страх смертный, потому что там грех. Он преодолевается покаянием, молитвой, победой над страстями, трудом, терпением и мирным духом, то есть жизнью по заповедям Божиим.

Ограничение в пище помогает обострить чувства и способность видеть изъяны своей собственной жизни. Молитва, сопровождаемая постом, помогает человеку понять самого себя — а это, может быть, самая трудная задача. Если во время поста мы начинаем лучше понимать себя, видеть свои слабые места, свою греховность, то тогда и наступает особое состояние, которое Церковь называет покаянием, «метанойей». В переводе с греческого на русский это слово и означает «покаяние», а в прямом смысле оно означает «перемену». Перемена и покаяние суть синонимы. Это и есть цель поста. А все остальное — это средства к тому, чтобы произошла в душе перемена.

Господь сказал, что нет более рожденного женами, чем Иоанн Креститель. Он был Предтечей Спасителя, он приуготовлял Его пути, он смягчал человеческие сердца, чтобы они были способны воспринять слово Спасителя, и проповедь Иоанна Предтечи была проповедью о покаянии.

Будем просить, чтобы предстательством пред Богом даровал он нам силы через покаяние открыть в себе врата Царствия Небесного, где Бог пребывает с любящими Его. Аминь.

Не может быть насильственного покаяния. Насилие полностью лишает человека свободы выбора, а значит, в религиозном смысле, деяния, совершаемые под влиянием насилия, лишены всякого положительного измерения. Все, что происходит вообще в сфере религии, в сфере духовной жизни человека, — все опирается вот именно на этот принцип свободного волеизъявления, и каждый священник должен это хорошо знать. И поэтому духовник, который располагает кающегося к принесению покаяния, должен помнить об этом. Не он главное действующее лицо, а тот, кто приносит покаяние. Церковь содействует тому, чтобы человек раскрыл самого себя пред лицом Божиим и самоопределился. Решающим во всем этом является сам верующий человек, его воля, избранный им путь.

Не может быть вхождения в Божие Царство ни в жизни земной, ни в жизни небесной, если нет покаяния, нет переосмысления своей жизни, если мы не подвергаем себя строгому анализу и собственному суду пред лицом Божиим. Это то, чего не хватает человеку, и не только современному. Этой способности каяться очень часто не хватало людям даже в эпоху, когда процветала вера. А почему так? А потому, что покаяние требует особой духовной силы и способности бросить вызов — не окружающим, что иногда мы делаем, действуя по гордыне и самонадеянности, а бросить вызов тому, кому бросить вызов тяжелее всего — самому себе.

Пост — это время покаяния. По-гречески, покаяние обозначается словом «метанойя», и если это слово дословно перевести с греческого на русский, то будет оно означать не «покаяние» вовсе, а перемену, изменение. Изменение ума, сердца, природы человеческой. Покаяние — это и есть перемена. Это и есть изменение человека. И если говорить о цели поста, то цель и заключается в этой внутренней перемене. Мы должны использовать время поста, для того чтобы измениться к лучшему, оставить свои слабости, пороки. Или, по крайней мере, осознав наличие этих слабостей и пороков, раскаяться во всем пред Богом и попытаться изменить эти дурные склонности своей натуры.