Cлово Предстоятеля

Если говорить о социальном измерении добродетели, можно себе представить общество, в котором люди живут по Христову закону, которое состоит из людей, в первую очередь ориентированных на то, чтобы творить добро вокруг себя. Ведь это общество святых, общество справедливости, которое было идеалом для многих, в том числе для тех, кто брал в руки оружие, чтобы путем революций построить такое миробытие. Не нужно революций, нужно совершить самую главную революцию — внутри самого себя, переформатировать свое сознание, свою систему ценностей, чтобы обрести Бога и чтобы Господь вошел в это расчищенное нашими усилиями внутреннее пространство души и явил нам великую силу Своего присутствия.

Каждый человек несет на себе и печать греха, и совершает грех. И потому внешние действия Церкви могут нести на себе признаки несовершенства, заблуждений и даже ошибок. Получилось так, что Церковь оказалась полностью под влиянием и контролем светской власти. Правда, эта светская власть была доброжелательной по отношению к Церкви. Церковь имела особое, привилегированное положение в обществе, но платила за это полной несвободой. Ни один епископ не мог быть назначен Синодом, все назначения совершались от имени императора, собственно, по решению обер-прокурора. Синод был не в праве оспаривать эти решения, потому что они исходили от монарха, который по положению был как бы главой Церкви. К чему это привело? А привело это вот к чему. Вся общественная деятельность Церкви контролировалась властью, а значит и направлялась властью. Ну, а если власть ошибается, если она принимает решения вредные для духовной жизни народа, опасные для государства? Ведь задача Церкви заключается в том, чтобы сказать свое пророческое слово. Сказать правду.

Это привело к тому, что в нашей стране не оказалось соответствующей духовной силы, которая бы могла ответить на вызовы тогдашнего общества. Ведь именно поэтому и интеллигенция во многом отшатнулась от Церкви, не видя в Церкви вот этой духовной силы, способной повлиять на состояние общества. Это совсем не значит, что Церковь не справлялась со своими прямыми обязанностями. Она несла слово Божие людям, она низводила благодать на наш народ, воспитывала людей в высокой системе духовных ценностей христианства. Но она была неспособной противостоять тем опасным тенденциям, которые развивались в жизни народа и это, конечно, привело к революции.

Существует такая проблема, расслоение нашего общества на богатых и бедных, это не новая проблема и не только российская проблема. Проблема соотношения богатства и бедности присуща всем временам, всем народам и всем обществам. И в истории предлагались различные способы решения этой проблемы.

Революции, которые сотрясали человеческие общества, гражданские войны чаще всего публично мотивировались необходимостью достижения справедливости. С высоты начала двадцать первого века, взирая в прошлое, мы можем сказать: ни одна революция не привела к установлению справедливости. Революции всегда сопровождались перераспределением богатства и центров власти. Революции всегда несли кровь, разрушения, страдания, смерть и несправедливость.

Но есть другие способы решения проблемы социальной несправедливости, наличие неправильного баланса между богатством и бедностью. Это попытка поставить эту проблему в центр общественной озабоченности, это желание решать эту проблему не создавая новых очагов общественного и социального напряжения и не приводя к новым человеческим страданиям. Вот этот тот путь, который постоянно указывает Церковь, на котором она настаивала и настаивает, что все личные, семейные, человеческие, общественные проблемы должны решаться таким образом, чтобы само их решение было справедливым. Чтобы в результате решения этих проблем не создавались новые проблемы, чтобы не обижались те, кто в данный момент не обижен.

Вот знаменитый лозунг «равенство, братство, свобода» — ведь разве кто-то мог выступить против этого лозунга во Франции, в революционном Париже? Да никто! Какой замечательный лозунг — он до сих пор висит на фронтоне каждой французской мэрии. Но мы знаем, что этот лозунг никогда не воплощался в жизнь, в том числе и во Французской Республике. В России тот же самый лозунг, та же самая энергетика — и те же самые жертвы на баррикадах, то же самое крушение человеческих судеб. И поэтому главное послание Церкви — это призыв к миру, к спокойствию. Другого языка быть не может. Церковь не может обращаться с политическими программами. И когда на баррикадах появляются священники, которые подзуживают народ, то это не церковное послание.