События Рождества, как ни одно другое событие Священной истории, помогают нам понять, что с приходом Господа и Спасителя произошло нечто, что принципиально отличает жизнь человека до и после этого события. Господь через рождение Сына Своего вошел в плоть и кровь человеческой истории, в жизнь каждого человека. И это не какие-то образы, пусть возвышенные, но отдаленные от реальной жизни, — эти слова покрывают реальность бытия. Бог с нами, Он совсем рядом. Достаточно руку протянуть навстречу Богу, как почувствуешь Его прикосновение. И происходит это не во мнимом воображении экзальтированных людей, но в реальной жизни человека. Именно потому, что Бог рядом, именно потому, что Он слышит наши обращения к Нему, мы и живем, мы действуем, мы существуем.
«Грех никогда не приводит человека к счастью»
Болезнь не является карой за грех. Болезнь призвана показать безобразие греха, его пагубность для человека. Болезнь есть видимое и физическое отображение духовной болезни. И осознавая эту внутреннюю связь духовного и физического в человеке, мы сможем понять, насколько важно внутреннее, духовное измерение нашей жизни для полноты человеческого бытия. Не может быть счастья в жизни, порабощенной греху. Грех никогда не приводит человека к счастью. И в конце концов, рано или поздно, совершается суд Божий, и человек наказывается за свои прегрешения.
«Христос принес в мир бесконечно дорогие нам ценности»
Событие Рождества Христова, лишенное какого-либо внешнего блеска и могущества, чуждое политических потрясений и социальных переворотов, принесло в мир великую преобразующую силу — Божественную благодать. И благодаря ее действию кардинальным образом изменилась система духовно-нравственных координат. Люди иначе стали воспринимать Бога, себя и друг друга. В свете Евангелия Христова главным критерием духовного совершенства стало отношение к ближним, к тем, кто нас окружает, кто проходит рядом с нами. Иными стали отношения между родителями и детьми, между мужчинами и женщинами, получили осуждения пороки, бывшие нормой в дохристианскую эпоху. Возникла новая цивилизация, основанная на нравственных ценностях, провозглашенных воплотившимся Богом. Эти ценности бесконечно дороги и нам с Вами. Будем верны им.
«Искушения сегодняшнего дня не меньше, чем в древности»
Кто-то может сказать, что ну да, чего только в истории ни было, какие только подвижники, герои ни жили в стародавние времена. Но ведь и сегодня есть соблазны, которые предлагают нам либо остаться со Христом и переносить испытания, идти узким путем по жизни, или отказаться от Него и идти таким широким путем, по которому идут почти все, ни о чем не думая, наслаждаясь жизнью, видя главную цель своего бытия в том, чтобы жить богато, как можно больше потреблять благ. Сегодня как бы никто не требует от нас испытывать физические страдания, чтобы доказать верность Спасителю, но искушения сегодняшнего дня не меньше, чем тех древних лет.
«Христос — это камертон человечности»
Всем нам сегодня крайне важно постоянно вглядываться в образ Христа, сверять с Ним свои мысли и поступки. Нам следует вдохновляться примером Его безграничной любви к людям, Его нетерпимости ко греху и долготерпению ко грешникам, Его беспредельной жертвенности, которая проявлялась во всем. Бог приходит в этот мир не как могущественный и славный царь, чтобы Ему все служили и угождали, Он смиренно рождается в пещере для скота, чтобы послужить людям и отдать Свою жизнь ради их спасения. Впервые в истории Бог сам засвидетельствовал всему миру, каким должен быть настоящий, истинный человек.
Христос — это камертон человечности. Если мы утратим этот образец, нам нечем будет противостоять сильнейшим современным вызовам, обращенным, прежде всего, против традиционных и истинных представлений о человеке.
«Неверующие не являются врагами Церкви»
Мир делится на тех, кто с радостью принимает Спасителя, кто с Ним связывает свою жизнь, кто отдает свое сердце Ему и в Нем обретает мир, покой, радость, смысл жизни; но есть и те люди, которые не могут принять Спасителя. Иногда принятие Христа требует не только умозрительного согласия с фактом Его воплощения, но и перемены жизни, и очень многие люди не готовы на эту перемену. Церковь на протяжении всей своей истории имела дело и с одними, и с другими. И те, кто Христа не принимает, не являются врагом Церкви — это те же самые братья и сестры, ради которых Господь пришел. И задача христианина, задача Церкви заключается в том, чтобы те, кто считает себя неспособным поверить и принять Его, поверили и приняли всем сердцем, осознав, что ради них пришел Господь.
«Святитель Петр вошел в историю за свое беззаветное служение людям»
Святитель Петр вошел в историю как митрополит, особым образом потрудившийся для единства всей Русской земли, всей Святой Руси. Авторитет святителя, который связал жизнью своей и подвигом Киев и Москву, который избрал наш Первопрестольный град как место средоточения всей ответственности Древней Руси — и светской, и духовной, —вошел в историю Церкви нашей. Уже те, кто жил в эпоху митрополита Петра, сравнивали его с великими святителями — Василием Великим, Григорием Богословом, Иоанном Златоустом, потому что в своей деятельности он сочетал и богомыслие, и пастырскую ревность, и ответственность, и беззаветное служение людям.
«Смерть пришла в жизнь людей через грех»
Каждый день, каждый час, каждая минута каждого из нас приближает к смерти. Размышляя на эту тему, святой праведный Иоанн Кронштадтский говорит справедливо, что Бог ведь не создал смерти, смерть пришла в жизнь людей через грех. И далее пишет: «Страшиться будем смерти, доколе пребывать будем в грехе». Вот эта внутренняя связь между страхом смерти и грехом совершенно очевидна.
Если человек живет по закону плоти, если он грешит, если он никогда не думает о Боге, (а ведь смерть заставляет его подумать о смысле своей жизни, о том, чем все закончится!) так вот когда внутренне, духовно неподготовленный человек, живущий в суете этого мира, связывающий только с этим миром ценности своей жизни, лицом к лицу встречается со смертью, то вот там — страх и ужас, там страх смертный, потому что там грех. Он преодолевается покаянием, молитвой, победой над страстями, трудом, терпением и мирным духом, то есть жизнью по заповедям Божиим.
«Понять себя — самая трудная задача»
Ограничение в пище помогает обострить чувства и способность видеть изъяны своей собственной жизни. Молитва, сопровождаемая постом, помогает человеку понять самого себя — а это, может быть, самая трудная задача. Если во время поста мы начинаем лучше понимать себя, видеть свои слабые места, свою греховность, то тогда и наступает особое состояние, которое Церковь называет покаянием, «метанойей». В переводе с греческого на русский это слово и означает «покаяние», а в прямом смысле оно означает «перемену». Перемена и покаяние суть синонимы. Это и есть цель поста. А все остальное — это средства к тому, чтобы произошла в душе перемена.
«Кино оказывает очень сильное воздействие на умы»
Кино оказывает очень сильное воздействие на умы, на сердца людей, на их мировоззрение, на их мироощущение, на формирование этического начала в человеке, на формирование человеческой личности. И как и все, что создают люди, — будь то в сфере искусства, политики, экономики, — все это неразрывно связано с внутренним миром человека.
То, что делает доброе кино — это великое и большое дело. Оно поддерживает нравственное начало в человеке и, в каком-то более широком смысле, поддерживает само существование человеческого общества.