Cлово Предстоятеля

По традиции этот день приравнивается к двунадесятым праздникам, потому что значение события, в честь которого этот день установлен, превышает, может быть, все иные события новозаветной истории при жизни Христа Спасителя.

Святая Евхаристия силой Святого Духа актуализирует все то, что Бог во Христе совершил. Новый Завет и пришествие Спасителя — это не раз совершенное деяние, это продолжающаяся реальность, о которой мы не читаем в Евангелии только, но в которой мы участвуем на месте учеников Спасителя, приобщаясь через хлеб и вино подлинного Тела и подлинной Крови Спасителя. А это значит, что мы во Христе через Таинство Евхаристии возрождаемся к новой жизни и обретаем великую силу побеждать грех.

Среда Великой Страстной седмицы погружает нас в воспоминание о предательстве Иуды. Как свидетельствует Евангелие, Иуда носил ящик с общими деньгами. Он был сребролюбец, и поскольку правдой невозможно было эту страсть утолить, он утолял ее неправедным путем, воруя не принадлежащие ему средства. На примере Иуде можно видеть, как страшен этот порок сребролюбия. Сегодня сребролюбие — это та страсть Иудина, которая поразила сознание большинства людей. А если эта страсть господствует, то и предательство становится легким и простым делом.

Смысл Благовещения — это Благая весть, которую Бог через Архангела Гавриила передал Деве Марии. Евангелие также имело своей целью Благую весть, но уже не к одному человеку, а ко всему роду человеческому. Это та самая весть, которая способна коренным образом изменить нашу жизнь. Пусть пример Девы Марии, принявшей весть о рождении Спасителя со смирением и покорностью воле Божией, будет для нас великим примером построения наших отношений с Богом.

Можно много рассуждать о вере, о духовной брани, о молитве Иисусовой… Слов мало, мало считать себя человеком верующим! Нужно доказать самому себе и Господу принести жертву. И вот этим доказательством нашей верности Богу и является пост. Маленькие усилия — не вкушать пищи, не пить крепких напитков, ограничить себя в веселье, изменить образ жизни. Но как часто люди неспособны на этот маленький подвиг. А он нужен, потому что пост — это не слова, а пост — это дело.

Последнее воскресенье перед Святой Пасхой мы празднуем особенно торжественно, потому что вспоминаем событие, имеющее очень большое значение для понимания всей той миссии, которую Господь совершил ради спасения рода человеческого.

Самим этим вхождением в Иерусалим Господь хотел подчеркнуть, что напрасно Его встречают как избавителя Палестины от римской оккупации. Он несет миру совсем иное послание, и Он восходит на крест для того, чтобы спасти весь человеческий род от иной оккупации, от иной власти — от власти диавола.

Повествование о воскрешении Лазаря — это соприкосновение с тем Царством, которому не будет конца. Господь Иисус Христос силой Божественной воскрешает мертвеца, наводя ужас на всех, кто присутствовал. Это было страшное зрелище, и Господь торопил людей — нужно закончить вот эту картину разложения и гибели человека и явить иную картину, иной образ — образ Божественного царства.

И сегодня каждый из нас имеет возможность прикоснуться к этому невечернему Царству Божественной славы. Мы чувствуем присутствие этого мира тогда, когда открываем душу свою навстречу Богу в молитве, когда причащаемся Святых Христовых Таин и чувствуем как благодать Божия преобразует нашу природу, дает нам силы, разум, мир и радость.

Преподобный Серафим Вырицкий ― замечательный угодник Божий, живший практически в наше время. Он жил в Петербурге, занимался, как теперь мы бы сказали, бизнесом, был человеком состоятельным, был купцом, а в какой-то момент оставил все, ушел в Александро-Невскую Лавру, предварительно приняв постриг в Сергиевом Посаде. Стал духовником монашеской лаврской обители и сподобился великих даров, которыми Господь его наделил. К нему приходили тысячи и тысячи людей и получали не только утешение, но и помощь. После его прославления в лике святых молюсь ему каждый день, ибо знаю, какой силой духовной, какой огромной силой предстательства пред Господом обладает этот преподобный отец.

Во время Великого поста подобает каждому православному христианину особое внимание уделить своей внутренней жизни. Как учат нас святые отцы, мы должны обрести навык познания самих себя, а вместе с познанием — выработать и навыки контроля за тем, что происходит с нашей душой: как мы реагируем на окружающий нас мир, на людей, какие слова говорим, какие мысли у нас возникают, и все ли то, чем мы отвечаем миру, окружающему нас, соответствует тем требованиям, которые Господь к нам предъявляет. И вот от этого самоконтроля важно переходить и к самовоспитанию, потому что никто другой как только мы способны обуздать свои страсти, удержать язык свой от зла и еще многое сделать, что поможет нам изменить нашу внутреннюю духовную жизнь к лучшему.

В жизни нашей многие считают, что веселье является синонимом радости и что, мол, чем больше веселья, тем и жизнь счастливее. Но хорошо знаем, как смех быстро сменяется слезами, и на месте радости и веселья — скорбь, пустота, неудовлетворенность. Одно сменяет другое. Достаточно только посмотреть на телевизионные передачи. Такое впечатление, что люди больше ничем не занимаются, как только веселятся. Вот эта потребность в веселье свидетельствует о чем-то тяжелом и опасном, что происходит в наших душах.

Эти слова не следует понимать так, что вообще не нужно никакого человеческого веселья. Но когда человек постоянно нуждается в том, чтобы подключать себя к внешним источникам, передающим ему некие поводы к веселью, то это означает духовную пустоту и внутреннюю скорбь, и страдания.

Христос — источник радости, Он источник подлинного веселья, переходящего в жизнь вечную, и без Христа нет такого источника.

Именно во время поста мы должны провести особую духовную работу над самими собой, над своей духовной жизнью, подвергнуть глубочайшему, честному, беспристрастному анализу и суду свою жизнь, препарировать свои внутренние помышления и движения сердца, чтобы было ясно, чего же в нас больше — добра или зла, добрых слов или злых слов, любви или осуждения к ближним, честности или лжи. Эти удивительные дни Святой Четыредесятницы мы должны пройти с пользой для души своей, а значит, с пользой для жизни как в этом мире, так и в мире будущем.