Cлово Предстоятеля

Когда мы молимся о упокоении души, мы мыслью своею возносимся к Вечности, а она рядом. Она не где-то там далеко, она совсем рядом. Мы прикасаемся к этой Вечности через молитву, мы прикасаемся к этой Вечности, принимая Таинства Святой Церкви. Всякий раз, когда мы начинаем Божественную Литургию, мы ее начинаем словами: «Благословенно Царство». Через Святую Евхаристию мы прикасаемся к Вечности. Мы чувствуем Божье присутствие. Мы имеем возможность опереться на Божью силу. Вот почему у христианина не должно быть страха перед будущим — потому что нам дано чувствовать присутствие Вечности.

Сон имеет огромное значение для поддержания физических сил человека, но в силу природы человеческой это отдохновение наступает тогда, когда человек прерывает связь с окружающим его миром, когда он впадает в беспамятство. Если во время сна мы теряем связь с окружающим нас миром, то в духовном смысле мы никогда не должны потерять связи с Богом. «Бодрствование» — это предупреждение о том, чтобы мы не впадали в духовную спячку, чтобы не пресекалась наша живая связь с Господом, чтобы мы всегда чувствовали Его присутствие в нашей жизни. А опознается это присутствие через молитву и через жизнь в соответствии с Божиими заповедями.

Молитва, которая соединяет нас с Богом, пост — воздержание, которое воспитывает нашу волю и сосредотачивает наши мысли на главном, и, наконец, милосердие, совершение добрых дел, которые соединяют нас друг с другом, — эти три средства необходимо употреблять. И конечно не только во время Великого Поста. Но если хотим двигаться по пути духовного совершенства, если не хотим прозябать в греховном болоте, если хотим расшевелить свои внутренние силы, то молитва, воздержание и доброделание должны стать частью нашей повседневной жизни.

Пост как воздержание от скоромной пищи, молитва как сила, соединяющая нас с Господом,  милосердие как сила, соединяющая нас с ближними, – являются тремя средствами и способами воздействия на человеческую душу, чтобы душа очищалась от грехов, чтобы развивалась ревность по духовной жизни.

Но ревность может и угаснуть. Для того, чтобы ревность переросла в устойчивый навык, чтобы мы научились постоянно работать над самими собой, нужно то, что святые отцы называли сосредоточением ума в сердце. Сосредоточение ума в сердце означает концентрацию мыслей, чувств и воли на духовной жизни человека.

В то именно самое время, когда Романовы стояли во главе государственной власти, Россия наша сделала огромные успехи в своем политическом, экономическом, социальном развитии. Россия стала великой страной, великим государством от моря и до моря, от океана до океана. Говоря так, мы не идеализируем никого из правящей династии, потому что, как говорят слова молитвы заупокойной, нет человека, который бы не согрешил. Но подводя вот этот общий итог трехсотлетию романовского правления, мы можем с уверенностью сказать, что государи вне зависимости от их личных способностей и качеств сделали то, что никто никогда не сделал для России. Россия стала великой страной, великим государством.

Господь сказал, что нет более рожденного женами, чем Иоанн Креститель. Он был Предтечей Спасителя, он приуготовлял Его пути, он смягчал человеческие сердца, чтобы они были способны воспринять слово Спасителя, и проповедь Иоанна Предтечи была проповедью о покаянии.

Будем просить, чтобы предстательством пред Богом даровал он нам силы через покаяние открыть в себе врата Царствия Небесного, где Бог пребывает с любящими Его. Аминь.

Житие святой праведной Матроны помогает верующему человеку не столько умом, сколько сердцем, духовным опытом понять, что означает крест Христов, который возлагается на каждого человека.

На Матрону Господь возложил особый крест огромной тяжести. Она была слепой, плохо двигалась. Но были рядом со святой праведной Матроной и те, кто видел, как несомый ею крест возвышает ее над всеми, кто был рядом. И крест Матроны был таков, что неся его по-христиански, она не только искупляла свои человеческие грехи, но обогащалась великой Божией благодатью, соделавшей из нее, из простой женщины, богоугодную подвижницу, святую, чудотворицу, прославившуюся в народе еще при жизни.

Через Иисуса Христа все мы одно тело, тело Его Церкви, мы все — и умершие, и живые. О живых всегда есть кому помолиться, а вот о тех, кто ушел от нас, молятся только те, в чьей памяти живут эти умершие. Обычно это одно, максимум два, от силы три поколения. И затем об умерших, о большинстве умерших, я не имею в виду великих людей, отмеченных в истории, — об обычных людях уже никто не молится. Потому должна быть особенно сильна наша молитва об усопших, о наших родителях, о родных и близких, о друзьях наших, о тех, кто был рядом с нами и молитвенниками о ком мы остаемся здесь на земле.

То были люди, которые жизнь свою отдавали не за политические взгляды и убеждения, а за Христа, за истину и подлинную свободу.

Кто-то может сказать: «А где же та свобода, во имя которой они боролись? Где та истина, почему их истина не спасла?» Мы знаем, что они обрели подлинную свободу не только в Царствии Божием, но и даже тогда, когда не сгибались перед диктатом гонителей, свидетельствуя подвигом своей жизни и своей смерти об истине, которая освобождает человека в Боге. И сегодня мы прославляем их имя как победителей в той страшной схватке.

Великий пост мы посвящаем именно тому, чтобы взять под контроль свои мысли, сосредоточить свои чувства и свою волю и, что очень важно, это не должно оставаться на уровне размышлений. Это должно выплеснуться, выразиться в некоторый волевой акт, и этим волевым актом является покаяние, осознание своей греховности, ошибочности своих мыслей и своих действий, искреннее раскаяние пред Богом, которое должно сопровождаться и получением разрешения от грехов в Таинстве исповеди.