Тема сращивания Церкви с государством в нынешних условиях на пространствах канонической территории Русской Православной Церкви — это миф. Русская Церковь ни с кем не сращивается, в том числе и с государством, но она несет ответственность за нравственное состояние своего народа. И в этом смысле она будет находиться в диалоге с любой властью — с тем, чтобы через сотрудничество с властью, в том числе, служить высоким целям, которые перед ней стоят.
«Власть над этим миром принадлежит Христу»
Христос победил диавола, а значит не существует непреодолимого влечения этого мира к миру зла. Он борется, он пытается расширить пространство своей власти, в том числе за счет нас, потому что каждый, встающий на сторону диавола, становится частью этого диавольского мира. Но Христу принадлежит власть над этим миром, и это открывает возможность каждому из нас быть вместе со Христом, расширяя и укрепляя Царство света, несмотря на присутствие тьмы в этом физическом и историческом мире.
«Пасха открывает нам славу вечной жизни»
Христос воскрес и явился Своим ученикам. Явился в теле — Он вкушал с ними пищу, Он с ними общался, Он учил их тайнам Царствия Небесного. Когда ученики думали, что это дух, Он сказал: «Дух плоти и кости не имеет, а вы возьмите Мою руку, осяжите язвы от гвоздей и будьте не неверны, но верны». Значит, речь шла о том, что Христос явился в мир в Своем теле. Произошло реальное воскресение — воскресение физического тела. Какое же отношение имеет Воскресение Спасителя к нам? Да прямое. Как говорит апостол Павел, Он первенец из умерших, кто явил нам новое небо и новую землю, новую природу в Своей воскресшей личности. И помнить мы должны, что воскресение — это не просто жизнь нашего духа после смерти. Воскресение — это новое небо и новая земля, это снова жизнь в теле. Поэтому и Пасха Христова есть эсхатологический праздник — она открывает нам славу Божию и славу вечной жизни через Воскресение Иисуса Христа, Сына Божиего и Сына Человеческого.
«Поститься стало несравненно тяжелее»
Сказать о том, что поститься сегодня стало легче, никак нельзя — только понять нужно, в чем же сегодня заключается тяжесть постного поприща. Мы живем в мире, из которого нельзя никуда уйти. Ведь у многих стоят телевизоры прямо рядом с кроватью. Человек открывает себя для всех веяний века сего. И если вот повнимательнее посмотреть о том, что предлагает сегодня современный мир человеку постящемуся, то можно сделать один очень грустный и опасный вывод: все это из себя представляет гигантское искушение на уровне мысли, на уровне чувств, на уровне воли. 24 часа в сутки на нас обрушивается информационный поток, который разрушает всякое постное состояние. Какая там еда? Мы сталкиваемся с колоссальным воздействием на нашу душу, и поэтому победить это воздействие требует от человека огромных усилий. Сегодня поститься несравненно тяжелее. Но думаю, что и результат поста несравненно выше. Человек, способный преодолеть притяжение зла, усиленного всей мощью современной технической цивилизации, становится действительно свободным и действительно обретает полноту жизни и жизнь вечную.
«В Церкви из людей не делают зомби»
В Церкви из людей не делают зомби. Зомбирование — это полное подчинение личности человека другой человеческой личности. Вот в целом ряде тоталитарных сект зомбируют человека, когда он перестает быть личностью, когда для него богом становится гуру — учитель, наставник, слова которого он исполняет беспрекословно, вплоть до безумных поступков. Внушаемый человек может быть подвигнут на очень опасные социальные общественные поступки. В Церкви не происходит ничего подобного — и именно потому, что в основе обращения человека к Богу, в основе общения человека с Богом — свобода.
«Не может быть насильственного покаяния»
Не может быть насильственного покаяния. Насилие полностью лишает человека свободы выбора, а значит, в религиозном смысле, деяния, совершаемые под влиянием насилия, лишены всякого положительного измерения. Все, что происходит вообще в сфере религии, в сфере духовной жизни человека, — все опирается вот именно на этот принцип свободного волеизъявления, и каждый священник должен это хорошо знать. И поэтому духовник, который располагает кающегося к принесению покаяния, должен помнить об этом. Не он главное действующее лицо, а тот, кто приносит покаяние. Церковь содействует тому, чтобы человек раскрыл самого себя пред лицом Божиим и самоопределился. Решающим во всем этом является сам верующий человек, его воля, избранный им путь.
«Наши матери и бабушки чисто физически спасли Церковь»
На женщин возложена особая миссия — по мере своего призвания быть благовестницами Царствия Божиего. В числе первых русских святых мы встречаем женщину — преподобную Евфросинию Полоцкую, ставшую у истоков женского монашества в нашей Церкви. В тяжелые годы богоборчества именно женщины составляли основу приходов Русской Православной Церкви. Стойко и самоотверженно они совершали исповеднический подвиг, свидетельствуя окружающему миру о незыблемости своей веры. Они явили добрый пример жертвенного следования за Христом. И нужно сказать, что именно они чисто физически спасли Церковь — наши матери и бабушки, которые крестили своих детей и внуков, которые передавали им тепло христианского послания, воспитывая их в христианском духе и тем самым сохраняя преемство православной веры.
«Для Церкви высший авторитет — это Христос»
Для Церкви высший авторитет — это Христос. Она может и должна взаимодействовать с окружающим миром. Она может и должна сотрудничать с окружающим ее миром. Но она не может ни при каких условиях в тех вопросах, которые касаются спасения людей, преклонить свою главу ни пред какой властью. Потому что только власть Христа, который есть Глава Церкви, и действует и управляет Церковью, и определяет пути ее исторического бытия. Именно эта природа Церкви и обуславливает предназначение Церкви — быть голосом совести для народа, быть проводником слова Божия и в этом смысле сохранять свою автономию от всякого рода внешних влияний, в том числе и от влияний власти.
«Самое сильное основание веры — это наш внутренний духовный опыт»
Чудо — это есть такое явление или событие, которое необъяснимо с точки зрения знаний и опыта людей, которое выходит за пределы человеческого понимания. Но на чудо реагируют по-разному. Религиозный опыт человека и вырастает из внутренней, личной духовной жизни, без которой даже самое убедительное чудо не убеждает людей. Пятью хлебами и двумя рыбами насытил Господь пять тысяч человек. Можно себе представить, что испытывали они в тот момент. Но разве все из них сохранили веру в то, что Иисус из Назарета, Который проповедовал им, является Мессией, Христом и Спасителем? Наверняка многие из них поддались соблазну, искушению. И растворилось, исчезло из памяти это событие. Самое сильное основание веры — это наш внутренний духовный опыт, в котором мы должны возрастать, как возрастали наши благочестивые предки.
«Замыслом Бога о творении была гармония»
Неправильно считать, что в православном понимании труд — это некое проклятие, особенно со ссылкой на историю грехопадения. В результате грехопадения не человек был наказан трудом, а труд, который изначально был благословлен Богом, ибо человек был помещен в сад, который надо было возделывать, где надо было нарекать имена животным и растениям. Человек был помещен в рай, где существовало гармоничное отношение человека с окружающим его миром. Так вот, грехопадение эту гармонию разрушило, потому что гармония была замыслом Божиим о Своем творении. Человек от этого замысла отказался: он отказался жить по Божиему закону, а потому и гармония исчезла. И для того чтобы существовать, чтобы обеспечить свое выживание, человеку надо было трудиться в поте лица. Поэтому труд — это не проклятие и не наказание, а наказанием за грех явилось разрушение гармонии бытия. Прервались отношения человека с Богом и с окружающим его миром, и для того чтобы в этом мире существовать, надо было в поте лица трудиться.