В различных обстоятельствах жизни, в самых трудных обстоятельствах — во время бури на море, во время бурь житейских, когда действительно огромной смертельной опасности подвергается человеческая жизнь, тогда святитель Николай приходит на помощь — не просто так, что это, мол, его некая обязанность пред Богом, а именно потому, что люди в минуту смертельной опасности особенно молятся святому угоднику Божиему. Он слышит их молитву и становится ходатаем пред Богом, приклоняет к ним Божественную милость. Если бы это было не так, то никто бы не вспоминал святое имя великого чудотворца. Никого обмануть невозможно, особенно в наше просвещенное время, и если люди приходят к его чудотворным мощам, если преклоняются пред его иконами, если вспоминают его имя, то только потому, что он помогает и сегодня так же, как помогал в древности.
«Молодежь — эта передняя линяя борьбы Церкви за будущее»
Молодежь — эта передняя линяя фронта борьбы не только за будущее, просто за человека. Если мы одерживаем победу, если мы вырываем из этих цепких лап греха молодые души, то мы совершаем великое дело служения Господу. И мы это делаем не только для того, чтобы как можно больше молодежи и детей было в наших храмах, хотя это тоже важная цель. Но это не конечная цель, мы это делаем и будем делать для того, чтобы изменилась жизнь человеческого общества. Чтобы такие замечательные понятия как целомудрие, чистота, сила духа снова стали не просто добродетелью, а замечательным притягательным идеалом для молодежи. Поэтому молодежная тема имеет, очень сильное и напряженное исхотологическое измерение. Ведь речь идет о будущем.
«Служение мирян не менее важно, чем священнослужителей»
Ошибочно под Церковью подразумевать только иерархию — епископов, священников, диаконов или тех людей, которые работают в Церкви. Церковь — это весь народ Божий и каждый в Церкви имеет свое служение. И мирянин, то есть крещеный член Церкви, — это не статист. Мирянин — это тот, который несет особое служение в Церкви. Быть мирянином — это тоже служение, и посвящаемся мы на это служение через Таинство Крещения. Поэтому когда в Церкви все делает только иерархия или духовенство, а миряне лишь только присутствуют на богослужении, вот такая жизнь Церкви является очень опасной, потому что в ней не реализовывается самый главный принцип церковного бытия. Церковь — это община веры, это народ Божий, объединенный вокруг своего епископа. Служение мирян не менее важно, чем служение священнослужителей. И благодарить Бога нужно за то, что все больше и больше мирян вовлекаются в это служение.
«Церкви дана сила менять загробную участь верующих людей»
Мы вспоминаем умерших молитвенно, в первую очередь и для того, чтобы и их грехи были прощены. Чтобы, представ пред судом Божиим, они получили оправдание. Церкви дана такая сила и такая власть – молиться, изменяя загробную участь своих членов, верующих людей. Господь дал эту силу нам, живущим на земле, не по нашим заслугам, не потому что мы к Нему так близки, но только потому что Сын Божий пострадал и воскрес, искупив тем самым человеческую вину за первородный грех и взяв на себя вину за грехи всех людей.
«Молитва — это способ установить контакт с Богом»
Что такое молитва? Молитва — это способ установить контакт с Богом. Это дорога с двухсторонним движением. Мы к Богу обращаемся, а Бог в ответ на наше обращение дает нам свой дар благодати. Когда человек живет реальным религиозным опытом — он чувствует результат молитвы. Насколько машинальная молитва может помогать? Я бы сказал так: лучше машинально молиться, чем машинально не молиться. Даже если человек не очень вкладывает в содержание молитв смысл. Если он даже читает молитвы не очень внимательно, или, стоя в храме, не очень внимательно слушает то, что читается и поется, и то несомненная польза потому, что погружается в определенную атмосферу. И хотя бы если одно слово достигнет сознания и поможет задуматься человеку о своей жизни, о своем отношении к Богу — это уже большая польза.
«Быть врачом — это призвание и высокое служение»
Быть врачом, это не профессия, быть врачом — это призвание и высокое служение, в основе которого лежит милосердие, сострадательность и деятельная любовь к человеку. Вот почему так важно нравственное измерение в этой великой профессии. У этого служения нет ни праздников, ни выходных. При первой необходимости врач должен быть готов пожертвовать ради блага пациента и своим свободным временем, и отдыхом, и сном. Высоту врачебного служения, предназначения настоящего врачевателя, хорошо определил еще Гиппократ: «Сгорая сам, свети другим». Полагаю, что этот замечательный тезис, этот лозунг мог бы помочь очень многим, не только врачам, осознать смысл того, что есть служение ближним своим.
«Дела милосердия делают нашу веру живой»
Дела милосердия, которые мы призваны совершить в своей жизни, ― это не те дела, которые следует совершать по остаточному принципу, когда все есть, когда всего много. Ну тогда вроде как-то уж совсем неудобно: надо хоть чего-то от себя немножечко отщипнуть, самую малость, и кому-то дать. Дела милосердия совершаются не так. Недаром две лепты вдовицы были в очах Божиих и более значимы, чем многие средства, отпускаемые людьми от их богатства. Тогда, когда мы совершаем дела милосердия не от жира, не от излишества, а с сознанием того, что дела милосердия — это важная часть моей жизни, вот тогда эти дела милосердия и делают нашу веру живой, ибо вера, по слову апостола, мертва есть без добрых дел.
«Философия либерализма исключила понятие добра и зла»
Что касается либерализма, то на первоначальной стадии своего развития учение было направлено на то, чтобы освободить человека. Стремление к свободе было очень сильным. И очень многие люди — честные, умные, глубоко религиозные — поддерживали либеральную идею именно для того, чтобы дать человеку возможность свободно, в том числе, и определять свою религиозность. Но в какой-то момент в этой философии произошел очень опасный надлом. Это отказ от понятия греха, отказ от этики. Понятие добра и зла перенесено в сферу личного выбора человека. Человек сам выбирает, что хорошо, а что плохо. Он абсолютное мерило истины. Такое впечатление, что человек является святым, непорочным. Но ведь мы знаем, что в человеческой природе присутствует грех, а в течение жизни человек умножает этот грех своим личным грехом. И как помраченное грехом сознание человека, не освобождающееся через покаяние, через очищение, как оно может быть критерием добра и зла? Философия либерализма исключила понятие добра и зла, исключила понятие греха, открывая тем самым огромную возможность для человека «законно» грешить. Образ жизни человека должен строиться таким путем, чтобы никогда и ни при каких обстоятельствах не исчезала грань между добром и злом.
«Беречь любовь и беречь брак нужно с первого дня»
Беречь любовь и беречь брак нужно с первого дня, и помнить, что это трудная работа, что это некий подвиг, который человек добровольно на себя принимает. Проблема в том, что у «счастья» и «удовольствия» разная смысловая нагрузка. Это не одно и то же. Если человек устремлен только к получению удовольствий, то он не будет счастливым — ни в первом браке, ни во втором, ни в третьем, ни в каком другом. Исчерпано чувство любви и вместо любви появляется ненависть. Чтобы избежать такого рокового развития событий, берегите свою любовь.
«Любовь всегда связана с жертвой»
Сегодня существует огромное количество разных толкований того, что есть любовь. В фильмах, в различных телевизионных передачах говорят иногда совершенно противоположные вещи о том, что такое любовь. На самом деле любовь всегда связана с тем, что один человек отдает что-то от себя другому. Родители — внимание, заботу детям, дети тоже от себя отдают что-то родителям. Не может быть любви там, где нет вот этой жертвенности, где один не передает что-то другому, — вот тогда любовь рассыпается.