Cлово Предстоятеля

Вот такой еще вопрос очень распространенный. Так много несправедливости, так много войн, так много страданий. Ну же это за Бог такой жестокий, который попускает все это? Мы можем как-то подобраться к ответам на эти вопросы, но окончательно мы все это поймем тогда, когда сами завершим свой жизненный путь. Вот когда умрем, тогда лицом к лицу все увидим. Там нет понятия веры, потому что там — знания. А Богу было угодно, чтобы отношения человека с Ним в этой земной жизни строились на вере.

Самое страшное — когда мы выносим наш человеческий суд о том, что сокрыто от нас. Вот нам кажется, что преступник или безбожник, или какой-то человек вообще недостойный, и вдруг причастился Святых Христовых Таин, да еще поисповедовался. А разве такие события происходят случайно? А может быть эта исповедь в преддверии смерти и соборование были венцом его жизни? Может быть, он всю жизнь шел к этому событию. И Господь дал ему вкусить этой благодати на пороге смерти.

Дай Бог всем нам осознать, что вера — это реальность, соединяющая нас с иным миром. Нет веры — нет религиозной жизни. Нет религиозной жизни — нет присутствия Бога в человеческом бытии. А трудные вопросы всегда останутся.

Приведу замечательные слова из послания апостола Павла к евреям. «Слово Божие острее всякого меча обоюдоострого, оно проникает даже до разделения души же и духа, членов и мозгов, и судит помышления и мысли сердечные. Речь идет не о физическом мече, а о том самом мече, который будет судить помышления и мысли сердечные людей, о мече веры.  Это грозное оружие, которое помогает в конце-концов человеку вынести свой собственный суд над мыслями своими и помышлениями своими. Силой невозможно утверждать веру, силой невозможно утверждать Божью правду. А слово Божие, проникая в человеческое сознание, способно вызвать великий ответ человека на ту Истину, которая это слово несет.

Вопрос о вере всегда в центре человеческой жизни. А в каком случае вера может жить и не прерываться и не разрушаться под влиянием внешних обстоятельств? В том случае, если на основе веры вырастает внутренний, реальный, духовный опыт человека, как мы называем религиозный опыт. А что это такое? Когда под влиянием мысли, логики, неких внутренних доказательств мы приходим к пониманию существования Бога, то мы должны установить с Богом контакт, мы должны убедиться в правоте наших взглядов. Мы должны обладать реальными доказательствами того, что это не вымысел, что это не просто философское суждение или философская идея, а что это жизнь, реальность. И вот этот опыт открывается нам тогда, кода мы начинаем чувствовать присутствие Бога в нашей жизни, а это невозможно без молитвы. Молитва ведь замыкает цепь между человеком и Богом. Мы Бога просим, и Он отвечает нам в той или иной мере. И кроме того есть еще нечто, что укрепляет веру человека, делает частью его природы, его жизни — это участие в религиозной жизни других людей. Трудно в одиночку бороться, в одиночку биться, в одиночку самому себе доказывать, нужно обязательно быть в общине, общине единомышленников, которую мы называем Церковью.

Чудо — это есть такое явление или событие, которое необъяснимо с точки зрения знаний и опыта людей, которое выходит за пределы человеческого понимания. Но на чудо реагируют по-разному. Религиозный опыт человека и вырастает из внутренней, личной духовной жизни, без которой даже самое убедительное чудо не убеждает людей. Пятью хлебами и двумя рыбами насытил Господь пять тысяч человек. Можно себе представить, что испытывали они в тот момент. Но разве все из них сохранили веру в то, что Иисус из Назарета, Который проповедовал им, является Мессией, Христом и Спасителем? Наверняка многие из них поддались соблазну, искушению. И растворилось, исчезло из памяти это событие.  Самое сильное основание веры — это наш внутренний духовный опыт, в котором мы должны возрастать, как возрастали наши благочестивые предки.

Страх Божий — это не тот страх, в результате которого адреналин в кровь выбрасывается. Страх Божий — это не физиологическое понятие. Страх Божий — это этическое понятие. Страх Божий — это сознательное помещение человеком самого себя в систему евангельских ценностей, ценностей Откровения, когда верующий понимает, что выход из этой системы или нарушение этой системы опасно для его жизни. А чем опасно? А тем, чем было опасно грехопадение первых людей. Согрешили люди, и прервался контакт с Богом, и человек оказался предоставленным самому себе: «Иди, в поте лица хлеб свой добывай. Лови рыбу, пили деревья, обустраивай жилище — все делай на свой страх и риск». Жизнь с Богом — это всегда опора на Божественную силу. Грех эту жизнь разрушает, и мы становимся одинокими со всеми вытекающими из этого последствиями — и для земной жизни, и для жизни вечной. Вот это опасение нарушить Божью заповедь и называется страхом. Одна из проблем современного человека заключается в том, что никакого страха Божиего для него не существует. «Если Бога нет, то все дозволено», — так об этом сказал Достоевский. И мы с вами являемся живыми свидетелями того, что происходит с личностью и обществом, когда из жизни человека изгоняется Божий страх. Вот поэтому мы и просим Господа вселить страх Его в сердце наше — для того чтобы через этот страх удержаться от греха, а значит сохранить связь с Ним — ту самую связь, которая только и спасает человека, делает человека чище, светлее и добрее.

Дела милосердия, которые мы призваны совершить в своей жизни, ― это не те дела, которые следует совершать по остаточному принципу, когда все есть, когда всего много. Ну тогда вроде как-то уж совсем неудобно: надо хоть чего-то от себя немножечко отщипнуть, самую малость, и кому-то дать. Дела милосердия совершаются не так. Недаром две лепты вдовицы были в очах Божиих и более значимы, чем многие средства, отпускаемые людьми от их богатства. Тогда, когда мы совершаем дела милосердия не от жира, не от излишества, а с сознанием того, что дела милосердия — это важная часть моей жизни, вот тогда эти дела милосердия и делают нашу веру живой, ибо вера, по слову апостола, мертва есть без добрых дел.

Если мы идем навстречу Христу, мы распахиваем ту дверь, которую Он для нас открыл, мы становимся свободными, мы становимся способными жить по Его закону, по Его заповедям, мы становимся способными обретать полноту жизни. Для этого не нужно сверхусилий — нужно верить в то, что Христос воскрес и спас нас. Нужно верить в то, что дверь открыта. Нужно верить, что только жизнь в соответствии с Его законом — это и есть жизнь в свободе, а все остальное — это рабство.

Мы прошли историческим путем, который приводит нас сегодня к новому знанию. И с уважением относясь к науке, к просвещению, активно содействуя процветанию научного, и академического, и школьного знания в своей стране, Церковь одновременно призывает людей, вооружаться этими знаниями, возрастать в вере, потому что только знание, сопряженное с верой, только знание, сопряженное с развитым нравственным чувством, способно послужить благу и пользе человека.

Христос Воскресе! Эти слова звучат 2000 лет, они отражаются в нашем уме и в нашем сердце, и когда мы отвечаем «Воистину Воскресе Христос», мы исповедуем нашу веру. Ведь это не обычай, не просто человеческая традиция, не часть национального или восточного фольклора — это исповедание веры. За эту веру умирали мученики, за эту веру люди лишались всего, чего только имели в этом мире. Эту веру хранили как великую и самую драгоценную жемчужину, потому что пока есть в сердцах людей эта вера, существует род человеческий.

Для того, чтобы быть счастливым, нужно уметь делать счастливым других. А сделать счастливым другого может только добрый человек — тот, кто способен другому отдавать часть того, что имеет сам — время, внимание, заботу, делиться какими-то материальными благами. Вера, православная вера учит нас быть добрыми людьми. И не просто учит — она нам дает рекомендации, рецепты, исполняя каковые, мы действительно можем стать добрыми, а значит, счастливыми людьми, создающими вокруг себя поле любви, доброжелательности и счастья.