Слово «не верю», а иногда «ни при каких обстоятельствах не поверю», а иногда «ни при каких чудесах не поверю», сопровождает всю христианскую историю. Бог дает всем нечто, что может помочь людям поверить. Но почему одни, соприкасаясь с этой Божественной энергией, воспламеняются верой, а другие остаются безразличными? Замечательные слова принадлежат святителю Филарету, митрополиту Московскому: «Вера начинается в уме, хотя принадлежит сердцу». Найти веру — значит увидеть Бога, значит обрести дар Его благодати, значит обрести возможность жить с Ним. А жизнь с Богом — это и есть спасение.
«Бог вложил в нас ту же свободу, которую имеет Сам»
Что означает феномен веры и неверия? Он означает только одно: Бог дал нам, людям, великую силу — силу Своего образа. Он вложил в нас ту же свободу, которую имеет Сам. Он предоставляет нас самим себе, мы в любой момент можем выбрать движение направо — к Нему, или налево — в сторону от Него. Мы всегда между этими двумя полюсами. И потому мы молимся, призываем Господа, в том числе и сегодня, чтобы Он благодатью Своей, силой слова Своего воздействовал на наше сознание, помогая нам в каждый момент времени делать выбор в пользу веры, в пользу Него, оставаясь верным учеником.
«Православная Церковь хранит память святых апостолов»
Православная Церковь именуется Церковью Апостольской, потому что она хранит память святых апостолов. Это не просто воспоминания об их жизни, об их трудах, об их подвигах — это хранение того, чему апостолы посвятили свою жизнь, хранение свидетельства о Христе Воскресшем, хранение той веры, которую апостолы приняли от Самого Господа и передали другим. Апостольство заключается в том, чтобы хранить веру и передавать ее другим. И вот здесь требуется особое водительство Божие, чтобы разумно, сознательно, свободно воспринимали веру. Это значит, что Церковь должна научиться говорить с людьми таким языком, который бы делал им понятным то, чему Церковь была научена от святых апостолов.
«Опыт жизни в общении с Богом наполняет наши сердца»
Ересь иконоборчества была не только мировоззренческим вызовом Православию, но и опиралась на мощную поддержку государства. Три императора, сменяя друг друга, проводили политику иконоборчества, употребляя и власть, и силу. Вспоминая об этих давно прошедших временах, свойственно подумать и нам, современным людям, о том, что же такое вера, за которую так боролись отцы. Для всех них вера была не только убеждением, не только состоянием души. Вера для всех них была жизнью в Боге. Именно этот опыт жизни в общении с Богом и наполняет наши сердца убежденностью в правоте веры и дает силы на этом убеждении строить свою жизнь.