Cлово Предстоятеля

Разве все наши молитвы достойны того, чтобы Бог нам немедленно отвечал, и тем более действовал в соответствие с нашими молитвами? Можем ли мы быть убеждены, что все наши молитвы разумны, что все наши прошения для нас полезны? Нам иногда кажется: во что бы то ни стало нужно решить какой-то жизненный вопрос, и если его не решить быстро и так как мы хотим, то может быть беда. И мы просим Господа: «Помоги вот этот вопрос решить». Допустим, устроиться на ту работу, которая вот сейчас как бы становится для меня возможной. А Бог не слышит эту молитву. А откуда мы знаем хорошо или плохо пойти именно на эту работу? А что с нами будет? А может быть Бог, не слыша как бы нашу молитву, ограждает нас от каких-то очень дурных последствий? То же самое можно сказать и в отношении любых других жизненных обстоятельств.

Бог видит все, Он видит начало и конец нашей жизни, и если мы люди искренне верующие в Господа, если мы находимся с Ним в молитвенном контакте, если мы учувствуем в церковных таинствах, то Господь ведь нам помогает и помогает в масштабах всей жизни. И то, что Он видит, мы не видим. То что Он знает мы не знаем. И потому отсутствие ответа на ту молитву, которую мы обращаем к Богу не обязательно означает то, что Бог нас не слышит.

Молитва должна быть нравственно безупречной, она должна соответствовать воле Божией о роде человеческом, и такая молитва, подкрепленная горячей верой, всегда Богом слышится.

Вопрос о вере всегда в центре человеческой жизни. А в каком случае вера может жить и не прерываться и не разрушаться под влиянием внешних обстоятельств? В том случае, если на основе веры вырастает внутренний, реальный, духовный опыт человека, как мы называем религиозный опыт. А что это такое? Когда под влиянием мысли, логики, неких внутренних доказательств мы приходим к пониманию существования Бога, то мы должны установить с Богом контакт, мы должны убедиться в правоте наших взглядов. Мы должны обладать реальными доказательствами того, что это не вымысел, что это не просто философское суждение или философская идея, а что это жизнь, реальность. И вот этот опыт открывается нам тогда, кода мы начинаем чувствовать присутствие Бога в нашей жизни, а это невозможно без молитвы. Молитва ведь замыкает цепь между человеком и Богом. Мы Бога просим, и Он отвечает нам в той или иной мере. И кроме того есть еще нечто, что укрепляет веру человека, делает частью его природы, его жизни — это участие в религиозной жизни других людей. Трудно в одиночку бороться, в одиночку биться, в одиночку самому себе доказывать, нужно обязательно быть в общине, общине единомышленников, которую мы называем Церковью.

Мы празднуем с вами день Святой Троицы, потому что с того самого дня Пятидесятницы началась спасительная миссия Церкви. Что же мы, христиане? А мы должны осознавать величайшую ответственность пред Богом за тот дар, который получили в крещении, за благодать, которую получаем в таинстве святого причащения, в молитве. Потому что это есть Божий дар, и мы с вами — обладатели этого дара. И для того, чтобы сила благодати не покидала нас, чтобы мы не превращались в пустые сосуды, постоянно нужно стяжать благодать Святого Духа — молитвой, добрыми делами, участием в таинствах Церкви. И делиться этой благодатью, через добрые дела и через добрые слова со всем родом человеческим.

Особый день, вторник Страстной седмицы, когда мы вспоминаем те проповеди Спасителя, которые Он сказал в преддверии Своих страданий, которые свидетельствуют нам о кончине мира, о кончине истории, о Страшном суде. Эти слова эти никого не могут оставить безразличными. И вот если подвести итог всему тому, что мы сегодня услышали в Евангелии, можно выразить этот итог одним словом: это предупреждение о том, чтобы мы не впадали в духовную спячку, чтобы не пресекалась наша живая связь с Господом, чтобы мы всегда чувствовали Его присутствие в нашей жизни. А опознается это присутствие через молитву и через жизнь в соответствии с Божиими заповедями.

Мы вспоминаем умерших молитвенно, в первую очередь и для того, чтобы и их грехи были прощены. Чтобы, представ пред судом Божиим, они получили оправдание. Церкви дана такая сила и такая власть – молиться, изменяя загробную участь своих членов, верующих людей. Господь дал эту силу нам, живущим на земле, не по нашим заслугам, не потому что мы к Нему так близки, но только потому что Сын Божий пострадал и воскрес, искупив тем самым человеческую вину за первородный грех и взяв на себя вину за грехи всех людей.

Что такое молитва? Молитва — это способ установить контакт с Богом. Это дорога с двухсторонним движением. Мы к Богу обращаемся, а Бог в ответ на наше обращение дает нам свой дар благодати. Когда человек живет реальным религиозным опытом — он чувствует результат молитвы. Насколько машинальная молитва может помогать? Я бы сказал так: лучше машинально молиться, чем машинально не молиться. Даже если человек не очень вкладывает в содержание молитв смысл. Если он даже читает молитвы не очень внимательно, или, стоя в храме, не очень внимательно слушает то, что читается и поется, и то несомненная польза потому, что погружается в определенную атмосферу. И хотя бы если одно слово достигнет сознания и поможет задуматься человеку о своей жизни, о своем отношении к Богу — это уже большая польза.

Когда мы молимся, когда мы просим у Господа помощи, необходимо, чтобы эти молитвы сопровождались внутренним исповеданием греха. Иногда даже духовнику стыдно сказать что-то, что нужно сказать, и мы таим этот грех в себе. Но это не значит, что мы должны пред Богом молчать. Исповедуя, может быть, даже самые отвратительные поступки и мысли, в том числе связанные с завистью, мы должны просить Господа о помощи. И Господь найдет путь нашего исцеления. Иногда этот путь проходит через наши собственные страдания, потому что в глубине страданий человек лучше начинает видеть окружающий его мир, лучше расставлять акценты в своей жизни, лучше может увидеть подлинные ценности и отделить их от ценностей мнимых.