Cлово Предстоятеля

Господь сказал, что нет более рожденного женами, чем Иоанн Креститель. Он был Предтечей Спасителя, он приуготовлял Его пути, он смягчал человеческие сердца, чтобы они были способны воспринять слово Спасителя, и проповедь Иоанна Предтечи была проповедью о покаянии.

Будем просить, чтобы предстательством пред Богом даровал он нам силы через покаяние открыть в себе врата Царствия Небесного, где Бог пребывает с любящими Его. Аминь.

Житие святой праведной Матроны помогает верующему человеку не столько умом, сколько сердцем, духовным опытом понять, что означает крест Христов, который возлагается на каждого человека.

На Матрону Господь возложил особый крест огромной тяжести. Она была слепой, плохо двигалась. Но были рядом со святой праведной Матроной и те, кто видел, как несомый ею крест возвышает ее над всеми, кто был рядом. И крест Матроны был таков, что неся его по-христиански, она не только искупляла свои человеческие грехи, но обогащалась великой Божией благодатью, соделавшей из нее, из простой женщины, богоугодную подвижницу, святую, чудотворицу, прославившуюся в народе еще при жизни.

Очень многие задают вопрос: а что же такого совершил Патриарх Гермоген? В то время враг иноземный вошел в пределы русского государства, и с легкостью достиг Москвы и вошел в Москву, в Кремль.  Святитель Гермоген погиб, но до смерти своей он успел направить грамоты по всей Руси. И одна из этих грамот, обращенная к нижегородцам, ревность Минина и Пожарского и многих других, кто образовал ополчение, выдвинувшееся в сторону Москвы и по милости Божией изгнавшее противника из столицы.

То, что произошло с нами в семнадцатом веке, великий урок на все времена и урок для всех — для властей, для элит, для Церкви и для народа. Вот в чем причина нашей благоговейной памяти к священномученику Гермогену.

Подвиг святителя был велик. Он взошел на Первосвятительский престол тогда, когда Отечество наше было в самых тяжких за всю свою историю обстоятельствах. Практически большая часть Руси, включая Первопрестольный Киев, была разорена. Пресеклась независимая и самостоятельная жизнь древнего русского государства.

Величайшая ответственность была возложена на святителя еще и потому, что великий князь был в возрасте незрелом, и практически управление Русью во многом сосредоточилось в руках святителя. Стремясь не допустить новых набегов на Русь и новых разорений, святитель Алексий отправляется в Золотую Орду со смирением, с кротостью, в уничижении. Но там силой, которую ему дал Бог, он исцеляет ордынскую царевну от слепоты и покоряет тем самым сознание и ум тех, в чьих руках была судьба Руси.

То, что совершил святитель Николай за столь короткое время, является почти беспрецедентным в мировой практики миссионерства. Он создал общину из местных жителей, которые принадлежали совсем к другой культуре. Он полюбил этот народ, он прекрасно владел языком, он переводил книги, он строил храмы, он проповедовал и с любовью относился к людям. И вот японцы, почувствовав эту искренность святителя равноапостольного Николая, ответили ему любовью.

Если бы сейчас поставить преподобного Сергия среди нас, в обычной одежде, в которой мы ходим, — никто бы на него внимания не обратил. Он не был великим, он не был славным, он не был богатым, у него не было власти. Он был одним из многих, и, будучи человеком совершенно малоприметным в обществе, он уходит от людей, он скрывается в дремучем лесу. Он становится одиноким, но через этот уход из мира он приближается к Богу настолько, что Господь ему дает великую духовную силу, великую мудрость, великую благодать. И этот смиренный, как бы обычный человек становится не только центром обители, — он становится центром Руси. Вокруг него объединяются княжества, он мобилизует народ наш на защиту Отечества. Но это ли не явление Божией силы?

Теми, кто убивал царскую семью, руководил, с одной стороны, страх, а с другой стороны — ненависть. На стороне тех людей была власть и была возможность распоряжаться судьбами. Господь Своим Воскресением сокрушил силу ада. А это значит, что победа зла временная, скоротечная, особенно в масштабах истории. И как явлено всем нам это свидетельство о сокрушении адовой силы через прославление царской семьи!

Это дает нам возможность подумать об истории нашего Отечества, о трагедии нашего народа, еще раз вспомнить о духовном подвиге государя императора Николая II и его семьи, который явлен был в принятии смерти таким образом, как надлежит ее принять любому христианину, — в незлобии и спокойствии, в прощении врагам, в полном смирении и в предании души своей и тела своего в руки Божии. Потому и прославляем имя святого страстотерпца государя императора Николая II и его семью.

Первый митрополит независимой автокефальной Церкви Иона, создав свой храм в Кремле, посвятил его в честь Ризоположения Божьей Матери. И именно в этот храм была принесена частица ризы, которую Дионисий Суздальский в XIV веке принес из Византии на Русь.

Покров Пречистой благословенной Божией Матери пребывает над Россией. И пребывает он потому, что мы молимся ей, народ наш молится. А когда народ отрицался веры, тогда проходили мы через страшные кровавые испытания. А чтобы дальше идти с миром по тому пути, который Господь уготовал нашей стране, необходимо крепко хранить православную веру.

Даже сейчас до Валаама добраться трудно — и погода бывает очень плохая, да и климат не самый легкий. А что было в то время? Холодные воды Ладоги, леса, одиночество, снег, мороз, холод, дождь. И здесь два инока создали великую обитель. Конечно, они были нищими, конечно, они голодали, да наверняка и плакали. Но ведь достигли святости и блаженства в жизни с Богом. И сегодня мы вспоминаем их имена, а не имена тех богатых и славных, что жили во времена Сергия и Германа. Мы вспоминаем этих нищих старцев, потому что в их жизни явлена была красота Божественного образа.

Но пример Сергия и Германа является примером не только для монахов. Конечно, для мирских людей не требуется от всего отрекаться, жить в тесноте, жить в нищете, голодать. Нет этих требований. Есть иное требование — жить с Богом для того, чтобы если нищета, голод или гонения настигнут нас, сохранять силу духа в общении с Богом.

Пример святых Петра и Февронии учит нас тому, что такое семья и что такое любовь. Сейчас очень много люди говорят о любви, поют песни, слагают стихи, пишут книги. Каждый вкладывает в это понятие то, что хочет вложить. У очень многих людей, особенно молодых, нет понимания того, что есть любовь. Любовь соединяется с такими понятиями как грех и распутство. А в грехе и в распутстве нет любви. Любовь может явить себя только в семейной жизни. А почему? А потому, что любовь проявляет себя в способности одного человека отдавать себя другому человеку. Не может быть любви без жертвенности, любви без радостного служения другому.