Cлово Предстоятеля

Жить по закону плоти проще, легче. Поэтому для того, чтобы одержать какую-то победу, чтобы сохранить нравственное начало в жизни народа, чтобы воспитать здоровое молодое поколение, необходимы усилия всех. И школы, и Церкви, и телевидения, и кинематографа. Необходим общественный, если хотите, негласный, неформальный, но договор — о том, что нам делать, чтобы спасти, сохранить подрастающее поколение.

Система ценностей, в центре которой грех, это система антиценностей. Это система, ведущая человека к небытию, к смерти, к разрушению, к горю, к несчастью. Вот это все должен понять молодой человек. Несмотря ни на что нужно учить молодежь способности идти против течения. Никогда не жить так, как живут другие. Никогда не оправдывать свои гадкие поступки тем, что кто–то другой поступает хуже тебя. Способность идти против течения — это значит способность сохранить внутреннюю свободу, способность сохранить себя от некой управляемости извне.

Патриарх Сергий — это великая историческая личность, который сыграл решающую роль в сохранении Русской Православной Церкви в, пожалуй, самое тяжелое время ее исторического бытия. Речь шла о том, быть Церкви или не быть. И вот наши с вами разрушенные святыни, взорванные храмы, до сих пор стоящие в российской глубинке остовы православных храмов являются ярчайшими свидетелями той эпохи. Как началась революция с уничтожения храмов и священнослужителей, так эта политика и продолжалась. А что дальше? Полное небытие? Полное уничтожение, или хоть какое-то существование? Патриарх Сергий не пошел по пути предательства. Он не изменил ни один догмат, он не изменил ничего в церковном управлении, в отличие от тех самых обновленцев, которых особенно почему-то не критикуют. Единственное что, он подписывает декларацию, в которой есть одна фраза, которая сегодня и ставится ему в упрек. А фраза звучит так, что «мы, как граждане Советского Союза, воспринимаем Советский союз своей гражданской родиной, радости которой – наши радости, а скорби которой — наши скорби. Он сказал о народе, о стране своей, и эту фразу Церковь повторяет не протяжении всей своей истории, так или иначе. Патриарх Сергий не изменил ни Церкви, ни православию. Он в то самое тяжелое время, когда быть может многие пошли бы на куда большие уступки, не сделал ничего, что мы можем сегодня поставить ему в упрек, имея ввиду чистоту православия и чистоту церковного устройства.

Вопрос о вере всегда в центре человеческой жизни. А в каком случае вера может жить и не прерываться и не разрушаться под влиянием внешних обстоятельств? В том случае, если на основе веры вырастает внутренний, реальный, духовный опыт человека, как мы называем религиозный опыт. А что это такое? Когда под влиянием мысли, логики, неких внутренних доказательств мы приходим к пониманию существования Бога, то мы должны установить с Богом контакт, мы должны убедиться в правоте наших взглядов. Мы должны обладать реальными доказательствами того, что это не вымысел, что это не просто философское суждение или философская идея, а что это жизнь, реальность. И вот этот опыт открывается нам тогда, кода мы начинаем чувствовать присутствие Бога в нашей жизни, а это невозможно без молитвы. Молитва ведь замыкает цепь между человеком и Богом. Мы Бога просим, и Он отвечает нам в той или иной мере. И кроме того есть еще нечто, что укрепляет веру человека, делает частью его природы, его жизни — это участие в религиозной жизни других людей. Трудно в одиночку бороться, в одиночку биться, в одиночку самому себе доказывать, нужно обязательно быть в общине, общине единомышленников, которую мы называем Церковью.

В нашем обществе существует большое количество разных идеалов, взглядов и убеждений, в том числе — и не имеющих ничего общего с христианством и, тем более, с православной верой. Эти идеалы поставляют в центре бытия человеческую личность, автономную от Бога, приписывают этой личности право определять, что есть добро, а что есть зло. У Церкви есть пастырское чувство даже к людям, глубоко заблуждающимся, пребывающим в грехе, в том числе и в грехе богоборства. Церковь не может обслуживать греховные интересы людей, она всегда остается духовным лидером, голосом, через который величайшие ценности христианского предания актуализируются в человеческом обществе.

Тема сращивания Церкви с государством в нынешних условиях на пространствах канонической территории Русской Православной Церкви — это миф. Русская Церковь ни с кем не сращивается, в том числе и с государством, но она несет ответственность за нравственное состояние своего народа. И в этом смысле она будет находиться в диалоге с любой властью — с тем, чтобы через сотрудничество с властью, в том числе, служить высоким целям, которые перед ней стоят.

В Церкви из людей не делают зомби. Зомбирование — это полное подчинение личности человека другой человеческой личности. Вот в целом ряде тоталитарных сект зомбируют человека, когда он перестает быть личностью, когда для него богом становится гуру — учитель, наставник, слова которого он исполняет беспрекословно, вплоть до безумных поступков. Внушаемый человек может быть подвигнут на очень опасные  социальные общественные поступки. В Церкви не происходит ничего подобного — и именно потому, что в основе обращения человека к Богу, в основе общения человека с Богом — свобода.

На женщин возложена особая миссия — по мере своего призвания быть благовестницами Царствия Божиего.  В числе первых русских святых мы встречаем женщину — преподобную Евфросинию Полоцкую, ставшую у истоков женского монашества в нашей Церкви. В тяжелые годы богоборчества именно женщины составляли основу приходов Русской Православной Церкви. Стойко и самоотверженно они совершали исповеднический подвиг, свидетельствуя окружающему миру о незыблемости своей веры. Они явили добрый пример жертвенного следования за Христом. И нужно сказать, что именно они чисто физически спасли Церковь — наши матери и бабушки, которые крестили своих детей и внуков, которые передавали им тепло христианского послания, воспитывая их в христианском духе и тем самым сохраняя преемство православной веры.

Для Церкви высший авторитет — это Христос. Она может и должна взаимодействовать с окружающим миром. Она может и должна сотрудничать с окружающим ее миром. Но она не может ни при каких условиях в тех вопросах, которые касаются спасения людей, преклонить свою главу ни пред какой властью. Потому что только власть Христа, который есть Глава Церкви, и действует и управляет Церковью, и определяет пути ее исторического бытия. Именно эта природа Церкви и обуславливает предназначение Церкви — быть голосом совести для народа, быть проводником слова Божия и в этом смысле сохранять свою автономию от всякого рода внешних влияний, в том числе и от влияний власти.

Тайна человеческой души известна только Богу. Мы не знаем, что в последние моменты жизни переживал неверующий человек — какие мысли и какие чувства. Но даже если он не переживал никаких религиозных мыслей и никаких чувств, будучи крещеным, он оставался членом Церкви. Плохим членом Церкви? Так тем более Церковь должна помолиться о нем, чтобы Господь простил грехи и любовью Своей покрыл отсутствие веры, неизвестно по каким причинам и обстоятельствам существовавшие в жизни этого человека. Вот почему Церковь никогда не спрашивает у родственников: «А ходил ли почивший в храм? Постился ли он? Исполнял ли он какие-то другие предписания?» Церковь спрашивает только об одном: это был человек крещеный или некрещеный? И если он был крещеным, то торжественно провожает его в путь всея земли, с надеждой на милость Божию.

Ошибочно под Церковью подразумевать только иерархию — епископов, священников, диаконов или тех людей, которые работают в Церкви. Церковь — это весь народ Божий и каждый в Церкви имеет свое служение. И мирянин, то есть крещеный член Церкви, — это не статист. Мирянин — это тот, который несет особое служение в Церкви. Быть мирянином — это тоже служение, и посвящаемся мы на это служение через Таинство Крещения. Поэтому когда в Церкви все делает только иерархия или духовенство, а миряне лишь только присутствуют на богослужении, вот такая жизнь Церкви является очень опасной, потому что в ней не реализовывается самый главный принцип церковного бытия. Церковь — это община веры, это народ Божий, объединенный вокруг своего епископа. Служение мирян не менее важно, чем служение священнослужителей. И благодарить Бога нужно за то, что все больше и больше мирян вовлекаются в это служение.