Святые отцы однозначно отвечают, что грех помрачил все мироздание, потому что была разрушена Богом определенная система отношений человека с окружающим миром. Вот то гармоничное отношение человека к окружающему миру, которое было Творцом заложено – в природу, в космос, в человека – оно символически представлено в виде райского сада, где человек жил в полной гармонии с окружающими. И образом этой гармонии было мирное сосуществование людей и животных.
Человек был призван возделывать этот сад, то есть усовершенствовать этот сад. Он становился как бы соработником Бога в усовершенствовании творения. И в этом его было главное предназначение: он должен был этот сад возделывать, оставаясь в единстве со своим Творцом, в постоянном общении с Богом. Но человек, согрешив, положил преграду между собой и между Богом, и разрушил Богом данную гармонию в своей собственной личности и во всем мироздании, в отношении ко всей природе.
Господь пришел для того, чтобы искупить тот самый первородный грех и тем самым дать возможность человеку восстановить отношения не только с Богом, не только с самим собой в рамках личности, но и с окружающим миром. Это совсем не означает, что искупительный подвиг Христа Спасителя исцелил полностью болезнь, и что в одночасье изменились нарушенные грехом отношения человека с Богом и с природой. Нет. Но человек получил возможность установить такие отношения силой благодати Божией.