Cлово Предстоятеля

Будущее от нас сокрыто, но для того чтобы понять, каковыми могут быть наши пути, всегда нужно иметь в виду следующее. Если мы творим дела добрые, светлые, если в наших поступках нету коварства, двусмысленности, то у нас есть надежда на помощь Божию нам в делах. И если мы хотим, чтобы жизнь была действительно мирная, спокойная, радостная, благополучная, мы должны и в своей жизни стараться совершать только добрые дела, дабы ни Бога не обманывать, ни ближних своих. И в этом смысле человек действительно во многом определяет свою судьбу, потому что если творит то, что угодно воле Божией, то Господь — вместе с ним.

Каждый из нас предстанет пред Богом. Ни одному не удастся уйти от этого суда, и каждый получит по делам своим. Вся наша жизнь это есть приуготовление. И нужно готовиться с малого детства — нужно учиться доброте и любви. Нужно готовиться и в зрелом возрасте. Нужно готовиться в пожилом возрасте и в глубокой старости. Потому что никто не знает, в какой момент закончится наша жизнь и с каким багажом мы предстанем пред лицом Божиим.

Когда мы делаем добрые дела людям, они перестают быть для нас безразличными. И чем больше делаем этих добрых дел, тем сильнее любовь в нашем сердце, потому что нет иной способности и возможности возрастать в любви, как только творить те дела, которые спасут нас на Страшном Суде Божием.

Некоторые люди говорят: «Ну а что, нельзя разве быть хорошим человеком, и быть неверующим? Что, непременно нужно в храм ходить для того, чтобы делать добрые дела?» Ответ такой. Можно быть добрым человеком, будучи человеком неверующим, и добрые дела можно творить, а вот душу спасти нельзя. Царствие Божие в душе стяжать нельзя без веры и без Благодати Божией. Без веры можно быть симпатичным, добрым человеком, а вот преодолеть в себе грех без силы Благодати Божией нельзя. И в этом смысл всего того послания, которое Церковь обращает к миру, в том числе и к людям добрым, воспитанным, доброжелательным, но неверующим.

Каждый человек на своем месте в личной, семейной, общественной жизни должен стараться содействовать добру и ограничивать зло. Вот без этой работы личности ничего не будет, ничего не получится. Человек – причина всего того, что происходит и с ним, и с обществом. Но помимо роли личности, мы особенно сегодня должны настаивать на роли объединения людей, объединения граждан или, как теперь говорят, мы должны подчеркивать роль и значение гражданского общества. Когда мы говорим о гражданском обществе, мы в первую очередь подразумеваем наличие неких институтов, которые бы объединяли добровольно граждан. У нас мало таких институтов. И чаще всего эти институты работают не очень активно, а если даже активно, то не всегда во благо общества. Это – огромная проблема.

Создание таких институтов гражданского общества, которые бы могли, взаимодействуя, содействовать переменам в жизни нашего народа, переменам к лучшему, является, конечно, огромной задачей.

С социологической точки зрения, Церковь, в первую очередь, является самым мощным институтом гражданского общества, ведь она вне всякой власти светской объединяет огромное количество людей. Поэтому Церковь, может быть, в первую очередь и должна содействовать самоорганизации нашего общества. Дай Бог, что бы так оно и было.

В основе политики должен лежать общехристианский принцип: не делай другому того, что ты не хотел бы, чтобы сделали тебе. Не хочешь, чтобы тебе делали зло – не делай другим. Не хочешь, чтобы тебя обманывали – не обманывай других. Этот принцип действительно является универсальным и покрывает любую ситуацию, будь то личную, семейную, общественную, государственную или международную. Ну, а что происходит, когда человек достигает своих целей при помощи негодных средств? Разбогател при помощи воровства, карьеру сделал, переступая через трупы, расталкивая всех руками и локтями, укрепил свое политическое положение, принеся невероятные страдания другим. Что в таких случаях происходит? А происходит следующее: Господь наказывает, и в этой жизни, и в будущей. И ни одна еще политика, преследующая добрые цели дурными средствами, не увенчалась успехом. Как обман на уровне межличностного общения всегда будет выявлен (шила в мешке не утаишь!), так и обман в государственном или международном масштабе тоже всегда будет выявлен, люди будут знать  правду.

Будем надеяться, что в нашей стране, как и в других странах, наступит время, когда и политики, и общество, и народ все больше и больше будут осознавать эту внутреннюю нерасторжимую связь между средствами и целью. Хотя осознания недостаточно. Должна быть решимость, должно быть понимание того, что в современном мире и в современной цивилизации, всякое действие, которое затрагивает общество, народ,  людей, должно быть нравственным. Безнравственная политика – это путь в никуда.

Господь создал всех людей имеющими равную пред Ним ценность. Вот в этом смысле и нужно говорить о равенстве людей. Все люди равны пред Богом. На Страшном Суде Господь не спросит, кем ты был: директором завода или уборщицей, какое образование ты получил тоже не спросит, тем более не спросит, какую ты имел зарплату. А спросит о совершенно других вещах: о том как ты раскрыл свой нравственный и духовный потенциал в жизни, умножил ли ты добро, или нет. Или может быть, напротив, своей жизнью ты умножил зло, беззаконие, грех? Именно по этому будет определяться наша судьба.

Любой труд благословлен Богом —и скромной уборщицы, рабочего, землепашца, художника, ученого. Все это благословляется Богом, если результатом труда является добро и правда. А отсюда должно проистекать уважение к людям труда. Каждый человек бесценен пред Богом, и пред Богом все мы равны. А эти наши социальные различия весьма и весьма условны, и не по ним Бог будет судить о нашей жизни.

Мы празднуем с вами день Святой Троицы, потому что с того самого дня Пятидесятницы началась спасительная миссия Церкви. Что же мы, христиане? А мы должны осознавать величайшую ответственность пред Богом за тот дар, который получили в крещении, за благодать, которую получаем в таинстве святого причащения, в молитве. Потому что это есть Божий дар, и мы с вами — обладатели этого дара. И для того, чтобы сила благодати не покидала нас, чтобы мы не превращались в пустые сосуды, постоянно нужно стяжать благодать Святого Духа — молитвой, добрыми делами, участием в таинствах Церкви. И делиться этой благодатью, через добрые дела и через добрые слова со всем родом человеческим.

Что касается либерализма, то на первоначальной стадии своего развития учение было направлено на то, чтобы освободить человека. Стремление к свободе было очень сильным. И очень многие люди — честные, умные, глубоко религиозные — поддерживали либеральную идею именно для того, чтобы дать человеку возможность свободно, в том числе, и определять свою религиозность. Но в какой-то момент в этой философии произошел очень опасный надлом. Это отказ от понятия греха, отказ от этики. Понятие добра и зла перенесено в сферу личного выбора человека. Человек сам выбирает, что хорошо, а что плохо. Он абсолютное мерило истины. Такое впечатление, что человек является святым, непорочным. Но ведь мы знаем, что в человеческой природе присутствует грех, а в течение жизни человек умножает этот грех своим личным грехом. И как помраченное грехом сознание человека, не освобождающееся через покаяние, через очищение, как оно может быть критерием добра и зла? Философия либерализма исключила понятие добра и зла, исключила понятие греха, открывая тем самым огромную возможность для человека «законно» грешить. Образ жизни человека должен строиться таким путем, чтобы никогда и ни при каких обстоятельствах не исчезала грань между добром и злом.

Когда Церковь обращается сегодня к людям и проповедует Христа так, что это становится слышным, то сама эта проповедь многих не устраивает, потому что она расходится с жизненными установками. Например, привык человек грешить, а ему говорят: «Грех — это плохо, ты неправильно живешь». Привык человек злоупотреблять пищей, алкоголем, наслаждениями, а ему говорят: «Так жить нельзя». И объясняют почему, и говорят так, что очень многие другие слышат. Кто-то откликается на эту проповедь и старается изменить свою жизнь. А кто-то говорит: «Нет, это вы должны уйти из общественного пространства. Я вас слышать не хочу». Церковь всегда будет нести свидетельство миру о добре и зле, о правде и лжи, о свободе и о рабстве, об ответственности и безответственности. Если когда-то этот голос умолкнет, то люди потеряют, всякую способность различать добро и зло, в том числе и в общественном пространстве.

Церковь призвана обращать свое слово ко всем людям. Мы несем спасение каждому человеку, вне зависимости от его социального положения. Каждый человек уникален. И что еще очень важно помнить: мы все равны перед Богом. Это все наши человеческие игрушки — внешние и социальные отличия, богатство, одежда. А когда предстанем перед Господом, то вот этих атрибутов внешних не будет. Мы предстанем перед Господом такими, какие есть, и будем рядом стоять вне зависимости от того, министр это или бомж.

Даже самый благополучный человек, находящийся на вершине социальной пирамиды, богатый, преуспевающий, во мгновение может стать бедным и несчастным и лишенным крова. Ведь этому учит нас книга Иова — замечательный образ богатого человека, который в одночасье оказался на помойке: израненный, изничтоженный, всеми брошенный, умирающий от болезней. Внешние обстоятельства жизни никогда не должны разрушить внутреннюю жизнь человека. Он должен сохранить свою веру, а с верой вместе — и надежду. Вот поэтому, очень важно людям благополучным помнить, что рядом с ними — люди неблагополучные. Чем больше мы будем делать добра для других, тем больше добра Господь на нас обратит.