Cлово Предстоятеля

Если бы не миссия преподобного Сергия, то навряд ли князья раздробленной феодальной Руси нашли бы в себе силы переступить через гордость, через самолюбие, через тщеславие, через жажду наживы, через стремление быть сильнее других; и наверняка не сумели бы объединить свои усилия и достойно встретить наступавшего врага. Эта объединительная миссия преподобного Сергия была решающей в далеком XIV веке, и мы знаем, что заветы Преподобного Сергия — хранить единство, взирая на единство Святой Троицы, — являются заветами, обращенными к каждому из нас.

Потому что без единства великая Россия существовать не может.

Мы вспоминаем святых мучеников особым образом. В Церкви вообще история хранится особым образом — история в Церкви актуализируется. История оживает, потому что для нас святые мученики — это не герои прошлого, это не выдающиеся только люди. Святые мученики — те, кто принадлежит Церкви, на небесах сущей, которые вместе с земной Церковью образуют одно целое. Они и сегодня с нами, они стоят среди нас, они соприсутствуют нашей молитве. А потому мы, обращаясь к ним со словом молитвы, верим, что она слышима и что по молитве этой Господь дарует нам просимое.

Страшный голод, порожденный политическими причинами и усугубленный еще и природными катаклизмами, привел к тому, что огромное количество людей погибло в Украине, в Поволжье, в Северном Кавказе, в Южном Урале, в Западной Сибири, в Казахстане. Это общая беда всего нашего народа, который в то время жил в одной стране. И вспоминая это, мы молимся чтобы никогда ничего подобного больше не произошло, чтобы никогда такого рода события в нашей истории не полагались в качестве некой преграды для братского общения, чтобы никогда из этих трагических обстоятельств нашей истории не проистекала братоненавистническая историософия.

У каждого человека, тем более у правителя, есть плюсы и минусы, которые часто историки препарируют в своих научных трудах и оценивают, что человек сделал доброго, а что менее доброго, какие правильные шаги предпринял и какие ошибки. Но есть, я думаю, самый важный ответ, который открывает нам смысл истории: невозможно строить человеческое счастье на убийствах, на лжи, на кровопролитной борьбе.

И анализируя прошлое, и думая о современной жизни, и простирая взгляд в будущее, мы должны сделать правильные выводы. Никогда не строй своего благополучия на неблагополучии другого человека. Никогда не достигнем мы своих целей, никогда не обретем счастья, если будем бороться за счастье ложью, лживой пропагандой, коварством и убийствами.

В истории нашего Отечества было несколько таких судьбоносных моментов, от решения которых в ту или иную сторону могла зависеть будущая судьба Отечества на многие столетия. Вот одним из таких поворотных моментов было 21 сентября 1380 года. Это тоже наш День Победы. Куликовская битва стала победной битвой. В тот день и в те мгновения решалась судьба русского православного государства.

В точности никто не знает, чье войско и насколько было больше и сильнее. Но победа была одержана, и потому русские люди благодарили Господа, Его Пречистую Матерь и игумена Радонежского Сергия, что благословил князя Дмитрия Донского на эту сечу и дал ему в помощники двух монахов.

Царь Иван Грозный, окружив себя опричниной, творил дела беззаконные. Стремясь укрепить свою собственную личную власть, он расправлялся со всеми, кого подозревал в некоей оппозиции. И море крови было пролито на Руси, и когда царь после очередной расправы с теми, кого он подозревал, попросил благословения у митрополита Филиппа, тот благословения не дал. Это был великий знак всему народу, что царь творит беззаконие.

Пример святителя Филиппа ясно показал всему народу, что Церковь, являясь великой патриотической силой, в моменты, когда творится неправда, когда Божия правда попирается, обязана обличить неправду.

На долю Святейшего Тихона пришлось особо трудное время —время гражданской смуты, время чудовищного гонения на Церковь. Святитель, сознавая свою ответственность за Церковь Русскую, делал все для того, чтобы умиротворить людей и при этом не поступиться Божией правдой.

Трудно представить, какие душевные страдания выпали на долю Святейшего Патриарха Тихона. Трудно представить, каких сил стоило ему сопротивление тому распаду — не только общественному, народному, но в том числе и церковному. И наверное, завершая свой жизненный путь, он не мог прозревать, что Церковь наша сравнительно скоро —что такое 70 лет пред лицом Божиим? — восстанет из пепла и мало-помалу начнет проповедовать Божию правду народу своему, в том числе и призывая народ не забывать уроков прошлого.

Святитель Филипп был умерщвлен по приказу царя Ивана Грозного. Царю показалось, что митрополит участвует в некоем заговоре против него. Это впечатление усугубилось у царя после того, как святитель Филипп отказался преподать ему свое благословение, укоряя царя за многие жертвы, которые он приносил, укрепляя свою единоличную власть.

И тогда царь дает указание Малюте Скуратову убить митрополита, что тот и совершает. Эта страшная история помогает нам очень многое понять —в первую очередь, то, каким должно быть отношение Церкви к внешнему миру, в том числе к власти. Церковь призвана хранить Божию правду и ее провозглашать. Мы почитаем святителя Филиппа именно за то, что он эту правду провозгласил.

Святитель Петр вошел в историю как митрополит, особым образом потрудившийся для единства всей Русской земли, всей Святой Руси. Авторитет святителя, который связал жизнью своей и подвигом Киев и Москву, который избрал наш Первопрестольный град как место средоточения всей ответственности Древней Руси — и светской, и духовной, —вошел в историю Церкви нашей. Уже те, кто жил в эпоху митрополита Петра, сравнивали его с великими святителями — Василием Великим, Григорием Богословом, Иоанном Златоустом, потому что в своей деятельности он сочетал и богомыслие, и пастырскую ревность, и ответственность, и беззаветное служение людям.

Александр Невский был величайшим стратегом. Человеком, почувствовавшим опасности для России. Цивилизационные опасности. Он боролся за национальную идентичность, без него бы не было России, не было русских, не было нашего цивилизационного кода.

Да, Орда захватила Русь… Но татаро-монголам не нужна была наша душа, татаро-монголам нужны были наши карманы. И они выворачивали наши карманы, но не посягали на нашу национальную идентичность. А вот когда возникла опасность с Запада, когда закованные в броню тевтонские рыцари пошли на Русь — никакого компромисса.

Александр отвечает: «Нет!». Он встречает этих рыцарей на Чудском озере и разбивает их, также как он чудом Божьим разбивает с маленькой дружиной шведских воинов, которые вошли в Неву.