Cлово Предстоятеля

Царица Небесная действительно нас защищает от зла, но Она не делает это магическим образом. Вообще, Бог автоматически нас не спасает, Он не «заводит» нас на спасение, как мы заводим будильник. Бог дает нам полную свободу, и Царица Небесная нас не покрывает Своим Покровом вопреки нашей воле. А это значит, что в деле спасения Бог и человек взаимодействуют. И вот сегодня современные люди, которые часто воспитаны вне всякой веры и которые не связывают себя с религиозными убеждениями, должны своим умом и сердцем понять эту великую истину.

Из всего огромного количества людей, что были убиты в годы террора, мы особым образом прославляем тех, кто погиб за веру, потому что мотив их поведения соответствовал тому, к чему призывает нас Господь: «Познайте истину, и истина сделает вас свободными». Они боролись за то, чтобы сохранить истину Божию, и погибли.

Великий подвиг новомучеников и исповедников — это великая сила, которая способна оживотворять и укреплять не только нашу церковную жизнь, жизнь Русской Церкви XXI века, но и жизнь всего нашего народа. Этот подвиг еще и еще раз дает понять каждому, кто готов понимать и слышать, что подлинная свобода обретается в истине, а отвергая истину, невозможно обрести свободу.

Тема прав человека нередко используется в качестве некоего политического оружия. Кто-то провозглашает собственное понимание прав человека идеальным и настаивает на том, чтобы все остальные люди в мире понимали свободу и права точно так, как понимают те, кто провозглашает свое понимание прав идеальным. Я утверждаю, что ни одна цивилизационная модель не может претендовать на универсальность. Сегодня существует много цивилизационных моделей, и никому не надо право сказать: «Моя модель — самая правильная и универсальная». Вот именно поэтому необходим диалог между религиями, культурами, в том числе по вопросу свободы и прав человека.

Пасха — это день, когда мы торжествуем свою свободу. Потому что грех ведь связан с закабалением человека. Диавол пытается человека поработить, лишить его свободы. Для этого совершенно необязательно заковывать в кандалы человека — для этого ему просто нужно внушить, что свободой является нечто противоположное подлинной свободе. Например: «Раскрепощай свои инстинкты, раскрепощай свои потребности, снимай все табу — и ты будешь свободен». Как только человек это делает, он становится рабом своих страстей, он становится рабом диавола. И поэтому Воскресение Христово — это есть величайший праздник победы, которая дает нам надежду подлинной свободы.

Что означает слово «мир» в нашем понимании? Мир — космос, творение, мир как состояние человеческой души. Евангелие вносит еще одно понимание слова «мир». С этим пониманием мы встречаемся в так называемой первосвященнической молитве Господа Иисуса Христа. Накануне своих страданий, после Тайной Вечери, после беседы с учениками в Гефсиманском саду Спаситель обращается с молитвой к Богу Отцу: «Я передал им слово Твое, и мир их возненавидел, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю тебя, чтобы ты взял их от мира, но чтобы Ты сохранил их от зла».

И дальше Господь повторяет снова: «Как я не от мира, так и они не от мира». А раньше Господь говорит: «Мир Мой оставляю вам, мир Мой даю вам». Получается, что существует два мира. Один тот самый мир, который Бог во Христе оставляет людям через святых апостолов. А другой мир, к которому не принадлежит ни Христос, ни апостолы, который возненавидел Спасителя и его учеников.

Евангельское повествование помогает нам понять, что существует в духовном плане два мира: мир Божий и мир не Божий. Там где нет Бога — дьявольский мир. Потому что если нет Бога, то место Бога занимает дьявол. Только он обладает силой, способной контролировать мир. И если ценности этого мира проникают в душу человека, то чаще всего человек этими «ценностями» порабощается. Свобода в абсолютном смысле, в идеальном смысле и есть свобода от этого мира.

В Церкви из людей не делают зомби. Зомбирование — это полное подчинение личности человека другой человеческой личности. Вот в целом ряде тоталитарных сект зомбируют человека, когда он перестает быть личностью, когда для него богом становится гуру — учитель, наставник, слова которого он исполняет беспрекословно, вплоть до безумных поступков. Внушаемый человек может быть подвигнут на очень опасные  социальные общественные поступки. В Церкви не происходит ничего подобного — и именно потому, что в основе обращения человека к Богу, в основе общения человека с Богом — свобода.

Вот знаменитый лозунг «равенство, братство, свобода» — ведь разве кто-то мог выступить против этого лозунга во Франции, в революционном Париже? Да никто! Какой замечательный лозунг — он до сих пор висит на фронтоне каждой французской мэрии. Но мы знаем, что этот лозунг никогда не воплощался в жизнь, в том числе и во Французской Республике. В России тот же самый лозунг, та же самая энергетика — и те же самые жертвы на баррикадах, то же самое крушение человеческих судеб. И поэтому главное послание Церкви — это призыв к миру, к спокойствию. Другого языка быть не может. Церковь не может обращаться с политическими программами. И когда на баррикадах появляются священники, которые подзуживают народ, то это не церковное послание.

На чем основывается способность людей защищать Родину? На таком понятии, как долг. До недавнего времени слово «долг» было очень понятным и для всех убедительным. Но сегодня в массовом сознании долг — это деньги, взятые взаймы. Чем же материальный долг отличается от того долга, который заставляет воина встать из окопа и идти навстречу морю огня, рискуя своей жизнью, чтобы защитить Отечество? Этот долг, который делает человека способным защитить себя, своих ближних, свой народ, свою страну, является понятием нравственным и духовным.  Я обращаюсь особенно к молодежи, с призывом: помните о том, что свобода, независимость, суверенитет страны – он слагается в наших умах, в наших сердцах, в наших убеждениях. И если мы будем способны к жертвенности, к самодисциплине во имя общего дела, во имя блага Отечества, во имя сохранения свободы нашего народа, то мы всегда будем победителями.

Когда мы используем такое слово как искушение, как-то сразу входим в терминологию Церкви. Для некоторых людей, знаете ли, это как ветер по крыше проходит, без того чтобы внутренне задеть человека. Я бы иначе сказал об этой проблеме. Речь идет о формировании сильной личности. Что такое сильный человек? Это человек, способный отстаивать свою внутреннюю автономию, свою свободу. Это человек, способный не склоняться перед теми влияниями на себя, которые могут разрушить эту внутреннюю автономию, эту внутреннюю силу. Вопрос целостности, интегральности личности, связанный, в том числе, со способностью отражать искушения, — это вопрос формирования сильной и свободной личности. Формирования, если хотите, героической личности. А без героев не может существовать общество.

Если мы идем навстречу Христу, мы распахиваем ту дверь, которую Он для нас открыл, мы становимся свободными, мы становимся способными жить по Его закону, по Его заповедям, мы становимся способными обретать полноту жизни. Для этого не нужно сверхусилий — нужно верить в то, что Христос воскрес и спас нас. Нужно верить в то, что дверь открыта. Нужно верить, что только жизнь в соответствии с Его законом — это и есть жизнь в свободе, а все остальное — это рабство.