Cлово Предстоятеля

У святителя Иоанна Златоуста находим такие слова: «Не так губит грех, как губит отчаянье». Слова пронзительные и очень правильные, верные, потому что согрешающий человек может принести покаяние, даже если ему какие-то мгновения остаются этой земной жизни.

Но нередко у человека не хватает сил сопротивляться, особенно у людей нерелигиозных, нет никакой опоры. А взгляд на окружающий мир человека отчаивающегося всегда исполнен глубочайшим пессимизмом, нет никакой надежды, никакого просвета. И если это состояние отчаяния не остановить, то поскольку диавол есть зло, а апогеем зла являются смерть и небытие, то дьявол доводит такого человека до смерти. И причиной самоубийств всегда бывает отчаянье.

У каждого человека в жизни есть цель. Один эту цель ясно видит и стремится к ней. У других людей эта цель не имеет отчетливых очертаний, и человек как бы нащупывает в течение жизни то, к чему ему следовало бы стремиться.

Молитва святого Ефрема Сирина, которую мы неоднократно повторяем во время Великого поста, кратко перечисляет нам пороки: праздность, уныние, любоначалие, празднословие. Даже этого перечисления достаточно, чтобы иметь перед собой целую программу жизни. А стяжание добродетелей: целомудрие, смиренномудрие, терпение и любовь? Существует и много других добродетелей, но даже перечисленных достаточно, чтобы достижению их посвятить всю свою жизнь.

Размышляя о том, что такое «расслабленный», святитель Григорий говорит о том, что расслабление — это в первую очередь услаждения человека. Его ум, его воля, его чувства парализуются, когда он отдается страстям.

Когда человек отдается услаждениям, а проще сказать, живет по закону похоти, по закону плоти, делая то, что ему приятно, что доставляет ему наслаждение — он превращается в духовно парализованного человека.

И святитель Палама учит нас о необходимости сосредоточения, внутреннего контроля над самим собой, особенно контроля над тем, что входит в неокрепшие души юных людей — полных энергии, но неспособных критически воспринимать окружающее, особенно неспособных отделять правду от лжи и добро от зла.

Во время Великого поста подобает каждому православному христианину особое внимание уделить своей внутренней жизни. Как учат нас святые отцы, мы должны обрести навык познания самих себя, а вместе с познанием — выработать и навыки контроля за тем, что происходит с нашей душой: как мы реагируем на окружающий нас мир, на людей, какие слова говорим, какие мысли у нас возникают, и все ли то, чем мы отвечаем миру, окружающему нас, соответствует тем требованиям, которые Господь к нам предъявляет. И вот от этого самоконтроля важно переходить и к самовоспитанию, потому что никто другой как только мы способны обуздать свои страсти, удержать язык свой от зла и еще многое сделать, что поможет нам изменить нашу внутреннюю духовную жизнь к лучшему.

Пост есть, действительно, возможность и средство победить в себе грех, истребить пороки и страсти, сделать сердце свое чистым. А из Евангелия знаем, что только чистые сердцем увидят Бога. Именно сегодня мы должны подумать о том, что пост есть самый прямой путь и самый лучший путь, преодолевая грех в самом себе, очистить сердце, а значит — увидеть Бога. Пост как средство Богопознания. И когда человек встречается с Богом, когда он чувствует присутствие Его энергии, Его благодати в своей жизни, то как же хочется сохранить эту благодать! Пусть размышления о своей внутренней жизни, молитва, воздержание, некий небольшой, но реальный подвиг, который мы принимаем на себя, помогут нам очистить сердце свое и, может быть, хотя бы в маленькую щелочку, не Бога увидеть, а свет Его увидеть.