Очень важно, чтобы духовная жизнь людей, занимающихся богословской наукой, была интенсивной. Само по себе всякое творчество, связанное с мыслью, требует времени и сил. И вот что касается богословского творчества, то здесь очень важно так распределять свое время и силы, чтобы не превращаться просто в кабинетного ученого, потому что богословие — это особая наука. Она требует не только знаний, не только логики мышления, не только владения научными средствами и способами исследования источников. Богословие требует особого состояния духа человека, потому что оно, в конце концов, призвано воздействовать на умы и на сердца людей. Вот почему всегда в центре жизни наших богословских школ — храм Божий.
«Пророк — тот, кто передает людям Божию правду»
Некоторые считают, что пророк — это тот, который предвидит будущее и будущее предсказывает. Это неправильное отношение к пророчеству. У пророка, конечно, может быть сила духовного прозрения и видения будущего, но смысл пророческого служения в другом. Пророк — это тот, который передает людям Божию правду и Божию волю. А получает он этот сигнал от Бога особым образом. Это не просто внушение — это Божественный императив, приказ, и пророк отдает всего себя тому, чтобы слова, полученные от Бога, мысли, которые пришли к нему свыше, передать другим людям.
«Семья — это школа любви»
Христианство проповедует любовь как высшую ценность, и именно в семье эта ценность и реализуется в первую очередь. Не только, но в семье в первую очередь. Семья — это школа любви. А почему семья — школа любви? А потому что в семье ведь не только радости, но и скорби, и в семье ведь не только благодатный розовый цвет в отношениях, но бывает иногда и иной цвет, и отношения супругов проходят через кризисы.
Жертва, на которую каждый идет, является в онтологическом смысле, существенным образом является невероятно важным фактором возрастания человеческой личности. Человек растет, когда он преодолевает эти трудности. Поэтому без семьи чаще всего ущербно развитие человека, а уж не говоря о воспитании детей.
«Наше общество совершает цивилизационный выбор»
Огромным вызовом для нас, живущих в XXI веке, является ценностная доминанта. На многосложном пути своего исторического развития наше общество не раз становилось и доныне становится перед мировоззренческой дилеммой: сохранить верность тем идеалам и ценностям, принесенным на земли восточных славян равноапостольным Владимиром, сберечь благословенное духовное единство наших народов, за которое так ратовал князь, или же поддаться соблазну свернуть с этого пути, «сдать» свой духовный суверенитет силам иного полюса, отказаться от своей национальной и культурной идентичности, лишь бы сохранить возможность удовлетворять свои материальные потребности, лишь бы избежать неких санкций и ограничений. Цивилизационный выбор совершается и ныне.
«Великая Россия не может существовать без единства»
Если бы не миссия преподобного Сергия, то навряд ли князья раздробленной феодальной Руси нашли бы в себе силы переступить через гордость, через самолюбие, через тщеславие, через жажду наживы, через стремление быть сильнее других; и наверняка не сумели бы объединить свои усилия и достойно встретить наступавшего врага. Эта объединительная миссия преподобного Сергия была решающей в далеком XIV веке, и мы знаем, что заветы Преподобного Сергия — хранить единство, взирая на единство Святой Троицы, — являются заветами, обращенными к каждому из нас.
Потому что без единства великая Россия существовать не может.
«История оживает в Церкви»
Мы вспоминаем святых мучеников особым образом. В Церкви вообще история хранится особым образом — история в Церкви актуализируется. История оживает, потому что для нас святые мученики — это не герои прошлого, это не выдающиеся только люди. Святые мученики — те, кто принадлежит Церкви, на небесах сущей, которые вместе с земной Церковью образуют одно целое. Они и сегодня с нами, они стоят среди нас, они соприсутствуют нашей молитве. А потому мы, обращаясь к ним со словом молитвы, верим, что она слышима и что по молитве этой Господь дарует нам просимое.
«Ангелы совсем рядом»
Я вспоминаю свое детство и первые научения в вере, которые получал от своих благочестивых родителей — от папы, от мамы, но особенно, конечно, от мамы. И вот помню тот образ, который она мне вложила в мое детское сознание. Когда я ее как-то спросил: «Мама, а что такое ангелы?». А она мне по-матерински, с любовью сказала: «Ангел, он у тебя за правым плечиком стоит, и он тебя всегда ограждает от зла, если ты сам этого хочешь».
И долгие годы у меня сохранялся этот видимый образ ангела, стоящего рядом со мной, и просто было молиться и обращаться к ангелу, — ведь он совсем рядом, здесь, за правым плечиком… Это была детская, наивная молитва, но, может быть, Бог такую-то молитву принимает более открыто, чем молитву человека сомневающегося.
«Святая Гора Афон является символом Православия»
Святая Гора Афон, являясь международной монашеской общиной, представляет из себя некий образ Православия, к которому принадлежат люди разных народов, разной культуры, которые говорят на разных языках, и вместе с тем составляют одну единственную, единую Православную Церковь. И в этом смысле образ Афона является как бы иконой, символом Православия. Считаю, что все Православные Церкви должны беречь это наследие в силу того огромного духовного потенциала, который имеет Афон, и в силу того, что именно Афон является реальным и подлинным образом всеправославной семьи.
«Бог ― это реальность»
В истории человечества было не только много прозрений, научных открытий, но было и много заблуждений. Когда изучаешь историю мысли, историю философии, то видишь как иногда общий культурный контекст определял развитие мысли и заводил эту мысль в тупик. Вот и основной вопрос философии о том, есть высшая сила или нет, много раз штурмовался человеческим сознанием. И в какой-то момент человечеству показалось, что если все можно сосчитать, все можно проверить опытом, то какое же место в этой картине мира для Бога?
Вот и сегодня многим кажется: «Ну как же, в век компьютеров…». А раньше говорили: «Как же, в век электричества…». Как же можно верить в Бога? Можно, потому что Бог ― это не фантазия, Бог ― это реальность. И вера в Бога есть не просто умозрение ― она основывается на реальном опыте.
«Информация является орудием воздействия на человека»
Информация является доминирующим фактором в современном обществе. Почему и общество мы называем информационным? Потому что информационный фактор является решающим.
Информация является орудием политического и мировоззренческого воздействия на человека. Вот почему, открывая планшетник или садясь у компьютера, не нужно быть прекраснодушным человеком, не всегда, а иногда в большинстве случаев, мы к сожалению не видим правды, особенно там, где правда жизненно необходима.
Критическое отношение к информации, соотношение и оценка информации с точки зрения того, как она влияет и на вашу душу, должны быть некими способами защиты от того негатива, который несет сегодня информационный поток.