Cлово Предстоятеля

Россия — это страна. Особенно в нынешних границах, Российская Федерация как часть некогда великой Российской империи является современной демократической страной европейского типа. Ее отличают от других стран наличие многих национальностей, различных религий. Но самое главное, что отличает Россию, от других стран, это ее история, это ее традиция и система ценностей, которые в этой стране по милости Божией сохранились. Но если говорить о цивилизации, то Россия принадлежит к цивилизации более широкой, чем Российская Федерация. Вот эту цивилизацию мы называем Русским миром.

Русский мир — это цивилизационное понятие. Оно не политическое, как бы ни хотели превратно толковать это сегодня некоторые люди в угоду своим собственным политическим интересам. Русский мир — это и духовное, и культурное, и ценностное измерение человеческой личности. Непросто сегодня  хранить эти ценности. Но нужно понимать, что без этих ценностей не будет существовать ни русский, ни украинский, ни белорусский народ.

Сохранение Русского мира — это наша общая задача. Не для того, чтобы воссоздавать какие-то политические конструкции, строить новые империи, создавать военные блоки, совсем не для того. А для того, чтобы хранить величайшее наследие, которое мы получили от наших предков.

Вот такой еще вопрос очень распространенный. Так много несправедливости, так много войн, так много страданий. Ну же это за Бог такой жестокий, который попускает все это? Мы можем как-то подобраться к ответам на эти вопросы, но окончательно мы все это поймем тогда, когда сами завершим свой жизненный путь. Вот когда умрем, тогда лицом к лицу все увидим. Там нет понятия веры, потому что там — знания. А Богу было угодно, чтобы отношения человека с Ним в этой земной жизни строились на вере.

Самое страшное — когда мы выносим наш человеческий суд о том, что сокрыто от нас. Вот нам кажется, что преступник или безбожник, или какой-то человек вообще недостойный, и вдруг причастился Святых Христовых Таин, да еще поисповедовался. А разве такие события происходят случайно? А может быть эта исповедь в преддверии смерти и соборование были венцом его жизни? Может быть, он всю жизнь шел к этому событию. И Господь дал ему вкусить этой благодати на пороге смерти.

Дай Бог всем нам осознать, что вера — это реальность, соединяющая нас с иным миром. Нет веры — нет религиозной жизни. Нет религиозной жизни — нет присутствия Бога в человеческом бытии. А трудные вопросы всегда останутся.

Какими бы аргументами мы не поддерживали свое стремление, свое желание не бояться смерти, смерть всегда вызывает, в лучшем случае, чувство неприятия, но обычно страх и даже ужас. Конечно, христианские убеждения помогают смягчить этот страх и ужас. Причем речь идет не столько об интеллектуальных, умственных убеждениях, сколько от религиозного опыта жизни. Вот святые люди, подвижники благочестия смерти не боялись. И мы знаем из истории, из опыта святых людей, что многие даже с радостью готовили себя к этому моменту перехода из одной жизни в другую. Поэтому страх смерти преодолевается не столько рациональным христианским отношением к смерти как к событию, связанному с переходом в иное качество бытия, сколько реальным религиозным опытом. Когда человек живет в общении с Богом, когда он питается Божественной благодатью, тогда силой Божественной преодолеваются страхи вообще, в том числе и страх смерти.

Патриарх Сергий — это великая историческая личность, который сыграл решающую роль в сохранении Русской Православной Церкви в, пожалуй, самое тяжелое время ее исторического бытия. Речь шла о том, быть Церкви или не быть. И вот наши с вами разрушенные святыни, взорванные храмы, до сих пор стоящие в российской глубинке остовы православных храмов являются ярчайшими свидетелями той эпохи. Как началась революция с уничтожения храмов и священнослужителей, так эта политика и продолжалась. А что дальше? Полное небытие? Полное уничтожение, или хоть какое-то существование? Патриарх Сергий не пошел по пути предательства. Он не изменил ни один догмат, он не изменил ничего в церковном управлении, в отличие от тех самых обновленцев, которых особенно почему-то не критикуют. Единственное что, он подписывает декларацию, в которой есть одна фраза, которая сегодня и ставится ему в упрек. А фраза звучит так, что «мы, как граждане Советского Союза, воспринимаем Советский союз своей гражданской родиной, радости которой – наши радости, а скорби которой — наши скорби. Он сказал о народе, о стране своей, и эту фразу Церковь повторяет не протяжении всей своей истории, так или иначе. Патриарх Сергий не изменил ни Церкви, ни православию. Он в то самое тяжелое время, когда быть может многие пошли бы на куда большие уступки, не сделал ничего, что мы можем сегодня поставить ему в упрек, имея ввиду чистоту православия и чистоту церковного устройства.

В сознании большинства людей интеллигентский класс, интеллектуальный класс — это те люди, которых мы слышим, видим на телевидении, которые участвуют в различного рода дебатах, которые пишут популярные тексты, будь то художественные или публицистические, становящиеся известными определенному кругу людей. Но в полной ли мере мы можем отождествлять понятие интеллигентный человек, интеллектуал именно с этой группой людей? У меня большое сомнение в этом. Поэтому когда мы говорим о том, что священники должны быть частью интеллектуального класса, я думаю, что мы не должны иметь в виду, что священники должны быть частью вот этой публицистической тусовки.

Священник должен быть человеком образованным, даже очень образованным человеком, но говорить о том, что он должен быть частью вот этого интеллектуального класса, было бы не совсем верно. Священник должен быть открыт для всех. Он всем должен нести слово Божие и делать это так, чтобы его одинаково понимали люди образованные и необразованные, молодые и пожилые, богатые и бедные, во власти сущие и безвластные.

Приведу замечательные слова из послания апостола Павла к евреям. «Слово Божие острее всякого меча обоюдоострого, оно проникает даже до разделения души же и духа, членов и мозгов, и судит помышления и мысли сердечные. Речь идет не о физическом мече, а о том самом мече, который будет судить помышления и мысли сердечные людей, о мече веры.  Это грозное оружие, которое помогает в конце-концов человеку вынести свой собственный суд над мыслями своими и помышлениями своими. Силой невозможно утверждать веру, силой невозможно утверждать Божью правду. А слово Божие, проникая в человеческое сознание, способно вызвать великий ответ человека на ту Истину, которая это слово несет.

Разве все наши молитвы достойны того, чтобы Бог нам немедленно отвечал, и тем более действовал в соответствие с нашими молитвами? Можем ли мы быть убеждены, что все наши молитвы разумны, что все наши прошения для нас полезны? Нам иногда кажется: во что бы то ни стало нужно решить какой-то жизненный вопрос, и если его не решить быстро и так как мы хотим, то может быть беда. И мы просим Господа: «Помоги вот этот вопрос решить». Допустим, устроиться на ту работу, которая вот сейчас как бы становится для меня возможной. А Бог не слышит эту молитву. А откуда мы знаем хорошо или плохо пойти именно на эту работу? А что с нами будет? А может быть Бог, не слыша как бы нашу молитву, ограждает нас от каких-то очень дурных последствий? То же самое можно сказать и в отношении любых других жизненных обстоятельств.

Бог видит все, Он видит начало и конец нашей жизни, и если мы люди искренне верующие в Господа, если мы находимся с Ним в молитвенном контакте, если мы учувствуем в церковных таинствах, то Господь ведь нам помогает и помогает в масштабах всей жизни. И то, что Он видит, мы не видим. То что Он знает мы не знаем. И потому отсутствие ответа на ту молитву, которую мы обращаем к Богу не обязательно означает то, что Бог нас не слышит.

Молитва должна быть нравственно безупречной, она должна соответствовать воле Божией о роде человеческом, и такая молитва, подкрепленная горячей верой, всегда Богом слышится.

Вопрос о вере всегда в центре человеческой жизни. А в каком случае вера может жить и не прерываться и не разрушаться под влиянием внешних обстоятельств? В том случае, если на основе веры вырастает внутренний, реальный, духовный опыт человека, как мы называем религиозный опыт. А что это такое? Когда под влиянием мысли, логики, неких внутренних доказательств мы приходим к пониманию существования Бога, то мы должны установить с Богом контакт, мы должны убедиться в правоте наших взглядов. Мы должны обладать реальными доказательствами того, что это не вымысел, что это не просто философское суждение или философская идея, а что это жизнь, реальность. И вот этот опыт открывается нам тогда, кода мы начинаем чувствовать присутствие Бога в нашей жизни, а это невозможно без молитвы. Молитва ведь замыкает цепь между человеком и Богом. Мы Бога просим, и Он отвечает нам в той или иной мере. И кроме того есть еще нечто, что укрепляет веру человека, делает частью его природы, его жизни — это участие в религиозной жизни других людей. Трудно в одиночку бороться, в одиночку биться, в одиночку самому себе доказывать, нужно обязательно быть в общине, общине единомышленников, которую мы называем Церковью.

В нашем обществе существует большое количество разных идеалов, взглядов и убеждений, в том числе — и не имеющих ничего общего с христианством и, тем более, с православной верой. Эти идеалы поставляют в центре бытия человеческую личность, автономную от Бога, приписывают этой личности право определять, что есть добро, а что есть зло. У Церкви есть пастырское чувство даже к людям, глубоко заблуждающимся, пребывающим в грехе, в том числе и в грехе богоборства. Церковь не может обслуживать греховные интересы людей, она всегда остается духовным лидером, голосом, через который величайшие ценности христианского предания актуализируются в человеческом обществе.

Против христианства вражда возникла не сегодня, не вчера, а сразу как только Христос вышел на проповедь. Появились люди, которые не могли принять Его проповедь. Люди привыкли именно в исполнении обрядов, внешних законов и предписаний усматривать способ и средства спасения. И вдруг приходит Некто, кто говорит: все это не имеет решающего значения. Для очень многих это был вызов их мировоззрению, их образу жизни, понимаемому ими религиозному началу. Это был вызов невероятной силы. Другими словами, с первых дней проповеди Христа Спасителя были враги — те, кто сознательно эту проповедь не принимал. И ничего нового не происходит сегодня. Вы спрашиваете: «Кто?». Да внимательно посмотрите на наши газеты, журналы, телевизионные каналы, и вы увидите, вокруг каких группируются люди, которые использует разного рода клевету, ложь для того, чтобы скомпрометировать Церковь и отвратить от Церкви людей. Ведь очевидно все это — как же людям не стыдно? Совсем не стыдно, потому что в этом многие видят цель своей жизни.