Апостолы — основатели Церкви. Они заложили фундамент, на котором постепенно стало воздвигаться здание Церкви Вселенской. Само чудо, что Церковь сегодня существует, и мы собираемся для молитвы, для совершения Таинства Евхаристии, для причащении тела и крови Господней, свидетельствует о том, что сам Бог Духом Своим присутствует в той общине, которая именуется Церковью, и основания которой были положены апостолами.
«Апостольство было установлено Господом и Спасителем»
Вспоминая апостольство Петра и Павла, мы задумываемся о том, что есть апостольство, каков смысл этого служения? И знаем из истории, что само апостольство было установлено Господом и Спасителем. Он возжелал иметь ближайший круг учеников, которые бы все слышали, что он говорил, все видели, что он творил, кто был живым свидетельством его миссии. В центре этого свидетельства — весть о том, что Иисус, родившийся в Вифлееме, Иисус, которого именовали из Назарета бывшим, есть не просто великий проповедник и пророк, но что он есть Сын Божий, Спаситель мира, Мессия, обетованный Богом еще первым людям, совершившим грех в райской жизни.
«Двигаясь вперед, мы не должны потерять самого главного»
Давайте поговорим о том, что такое консерватизм. И нужно ли испытывать чувство неловкости или обиды, если вас называют консерватором. Этимология этого слова «консервация» – сохранение. Сохранение отнюдь не означает действия бесполезного, ненужного, а уж тем более опасного. Весь вопрос заключается в том, что сохранять. Если сохраняются подлинные ценности, такие как любовь, красота, высокая нравственность, чуткое сердце если Церковь бережно сохраняет веру, которую ей передали святые апостолы, получив эту веру от самого Господа Иисуса Христа, то такое сохранение жизненно необходимо для человеческой цивилизации. Потому что двигаясь вперед, мы не должны потерять самого главного и самого ценного, что Бог заложил в человеческую природу.
Итак, Церковь призвана сохранять неповрежденной апостольскую веру, потому что если человеческим разумом или привнесенными обстоятельствами исторического бытия мы эту веру помрачим, изменим, нарушим, то и потеряем возможность спастись.
Все человеческое в Церкви сохраняется бережно настолько, насколько это человеческое помогает каждому последующему поколению людей усвоить для себя веру Христову. И если в Церкви сохраняется нечто человеческое, что становится бременами неудобоносимыми, закрывающими перед людьми перспективу вечной жизни, то вот это человеческое должно из Церкви уйти. Что будет способствовать открытию перед каждым человеком перспективы вечной жизни.
«Мы все с вами и есть Церковь»
В 50-й день после воскресения Господь дарует Своего Духа апостолам. Из простых рыбарей — тех самых, которые трусливо бежали в момент ареста Христа Спасителя, когда на Него обрушились страшные пытки. Они становятся мужественными и сильными, они обрели тот дар Божественный, который сразу выделил их из среды всего человеческого рода. Их слово наполнилось мудростью, силой, и тысячи людей стали откликаться на их проповедь — не меньше, чем на проповедь Самого Христа Спасителя. Именно они создали общность людей, внутри которой и живет этот дар Святого Духа. Эту общность мы именуем Церковью Божией. Вот мы все с вами и есть Церковь, среди нас и в нас живет Святой Дух, силы Которого каждый получает в момент крещения, в момент миропомазания, сила Которого обновляется в нас всякий раз, когда мы, принося покаяние, причащаемся Святых Христовых Таин.
«Православная Церковь хранит память святых апостолов»
Православная Церковь именуется Церковью Апостольской, потому что она хранит память святых апостолов. Это не просто воспоминания об их жизни, об их трудах, об их подвигах — это хранение того, чему апостолы посвятили свою жизнь, хранение свидетельства о Христе Воскресшем, хранение той веры, которую апостолы приняли от Самого Господа и передали другим. Апостольство заключается в том, чтобы хранить веру и передавать ее другим. И вот здесь требуется особое водительство Божие, чтобы разумно, сознательно, свободно воспринимали веру. Это значит, что Церковь должна научиться говорить с людьми таким языком, который бы делал им понятным то, чему Церковь была научена от святых апостолов.