Cлово Предстоятеля

У ребенка, воспитанного вне системы ценностей, нет способности отличить добро от зла, потому что ему современная постмодернистская культура предлагает другой тезис: нет никаких объективных истин; сколько голов, столько и умов; и твоя собственная идея и является для тебя абсолютной истиной. Ну и мы видим, что происходит.

Но если мы хотим иметь законопослушных граждан, если мы хотим иметь людей, способных к созданию семьи, если мы хотим иметь граждан, любящих свое Отечество, то как же мы можем отказаться от формирования личности в системе координат, определяемых нашими базисными, традиционными духовно-нравственными и культурными ценностями? Поэтому школа без идеи — это опасное явление.

Христианство проповедует любовь как высшую ценность, и именно в семье эта ценность и реализуется в первую очередь. Не только, но в семье в первую очередь. Семья — это школа любви. А почему семья — школа любви? А потому что в семье ведь не только радости, но и скорби, и в семье ведь не только благодатный розовый цвет в отношениях, но бывает иногда и иной цвет, и отношения супругов проходят через кризисы.

Жертва, на которую каждый идет, является в онтологическом смысле, существенным образом является невероятно важным фактором возрастания человеческой личности. Человек растет, когда он преодолевает эти трудности. Поэтому без семьи чаще всего ущербно развитие человека, а уж не говоря о воспитании детей.

Огромным вызовом для нас, живущих в XXI веке, является ценностная доминанта. На многосложном пути своего исторического развития наше общество не раз становилось и доныне становится перед мировоззренческой дилеммой: сохранить верность тем идеалам и ценностям, принесенным на земли восточных славян равноапостольным Владимиром, сберечь благословенное духовное единство наших народов, за которое так ратовал князь, или же поддаться соблазну свернуть с этого пути, «сдать» свой духовный суверенитет силам иного полюса, отказаться от своей национальной и культурной идентичности, лишь бы сохранить возможность удовлетворять свои материальные потребности, лишь бы избежать неких санкций и ограничений. Цивилизационный выбор совершается и ныне.

Евангелие не перестает поражать мыслящего человека своей новизной и радикальностью своего послания: «Блаженны нищие духом, блаженны алчущие, блаженны плачущие, блаженны те, кого гонят…» Где в наших человеческих ценностях, ради которых мы живем, нищета, голод, слезы, гонения? Любой человек шарахается от одной только перспективы попасть в такое положение.

Является ли нищета сама по себе ценностью? Да конечно нет. Значит не просто теснота и скорбь жизни являются ценностями, а только те сложные обстоятельства, которые мы встречаем вместе с Богом. Христос предлагает нам научиться от Него. Чему научиться? Да научиться тайне жизни, тайне человеческого счастья. Понять, что только с Богом человек обретает силу, которая способны и голод, и слезы, и гонения преобразовать в блаженство. И скорбь, и теснота ничто пред этой силой.

Исповедничество — это утверждение абсолютного, непреходящего значения того, что апостолы получили от Самого Спасителя. Исповедничество — это есть утверждение системы ценностей, выше которых нет ничего.

Говоря об исповедничестве, святитель Иоанн Златоуст говорит известными словами из Евангелия: кто исповедует Меня перед людьми, того Я исповедую пред Отцом Моим Небесным. А значит, всякий, кто исповедует Христа — словом, делом, жизнью, страданием и даже смертью, — его Сын Божий будет исповедовать пред лицом Отца Своего Небесного. А какая же еще иная добродетель заслуживает такой награды? Нет выше добродетели.

Сегодня очень многие хотели бы переформатировать наш внутренний стержень. Употребляются и военные средства, и идеологические. Одними нас пугают извне, а другие используются внутри, чтобы убедить наш народ, что вера, традиция — это ничто, это некий предрассудок, который не имеет ничего общего с современным человеком. И, может быть, сегодняшнее вот это идеологическое давление на веру еще страшнее. Потому что где насилие, там и сопротивление, там и пример борьбы. А где мягкой силой обволакивают, сладкой жизнью прельщают, — ведь кто-то может и дрогнуть, особенно из людей молодых. И подумать: «Да, в самом деле, зачем все это нам надо?». И если вот эти мысли овладеют нашим народом, уже будет второстепенно, через насильственные действия извне или по причине собственного умопомрачения может быть потеряна Русь.

Фундаментальные ценности — это те ценности, которые определяют облик народа, это, в первую очередь, нравственные и духовные ценности. Колоссальной ошибкой предыдущих лет было то, что базисом считалась экономика, а надстройкой — духовная жизнь. Базисом всегда оставалась нравственная жизнь людей. Так вот, для того чтобы сохранить эти базисные ценности, мы должны непременно сохранить институты, которые эти ценности сохраняют и передают. А что же это за институты? Это семья, где воспитывается ребенок, это школа, где передаются знания и опыт предшествующих поколений, и это Церковь, которая несет особую ответственность за то, чтобы через семью и через школу, передавались духовные и нравственные базисные ценности в жизни нашего народа.

Очень важно иметь систему ценностей каждому из нас. Вот если у человека всегда приоритет духовного, то даже поглощенный современным информационным потоком, он на ментальном уровне остается способным отсеивать этот информационный поток. У него есть некая матрица, на которую эта грязь не попадает, а если попадает, быстро отскакивает. Вот эта способность к самосохранению — сохранению своей религиозной и культурной идентичности, своего духовного самосознания — является непременным условием выживания человека в современных условиях. Иначе этот информационный поток всех нас смоет, переформатирует, превратит в перекати-поле — это очень большая угроза для всей человеческой цивилизации. Кроме того, религиозная жизнь помогает человеку остаться самим собой.

Событие Рождества Христова, лишенное какого-либо внешнего блеска и могущества, чуждое политических потрясений и социальных переворотов, принесло в мир великую преобразующую силу — Божественную благодать. И благодаря ее действию кардинальным образом изменилась система духовно-нравственных координат. Люди иначе стали воспринимать Бога, себя и друг друга. В свете Евангелия Христова главным критерием духовного совершенства стало отношение к ближним, к тем, кто нас окружает, кто проходит рядом с нами. Иными стали отношения между родителями и детьми, между мужчинами и женщинами, получили осуждения пороки, бывшие нормой в дохристианскую эпоху. Возникла новая цивилизация, основанная на нравственных ценностях, провозглашенных воплотившимся Богом. Эти ценности бесконечно дороги и нам с Вами. Будем верны им.

Мы постимся не для того, чтобы перейти на иную диету, как некоторые считают, не для того, чтобы похудеть, не для того, чтобы наш организм лучше заработал, — хотя все это является действительно следствием физического поста. Но, в первую очередь, мы постимся для того, чтобы изменились наши чувства, потому что духовная природа человека связана с физической, и состояние тела влияет на состояние духа. Результатом же поста должна быть глубокая перемена в наших мыслях, в нашем мировоззрении, в нашем восприятии ценностей, в определении того, что есть важное и непреходящее для человека, а что есть второстепенное, на что не стоит тратить свою жизнь. Пост — это время молитвы и беспристрастного суда над самим собой через размышление и через покаяние.