Александр Невский был величайшим стратегом. Человеком, почувствовавшим опасности для России. Цивилизационные опасности. Он боролся за национальную идентичность, без него бы не было России, не было русских, не было нашего цивилизационного кода.
Да, Орда захватила Русь… Но татаро-монголам не нужна была наша душа, татаро-монголам нужны были наши карманы. И они выворачивали наши карманы, но не посягали на нашу национальную идентичность. А вот когда возникла опасность с Запада, когда закованные в броню тевтонские рыцари пошли на Русь — никакого компромисса.
Александр отвечает: «Нет!». Он встречает этих рыцарей на Чудском озере и разбивает их, также как он чудом Божьим разбивает с маленькой дружиной шведских воинов, которые вошли в Неву.
Мир, в котором мы с вами живем, нередко именуется постхристианским, а иногда и пострелигиозным. За этим термином кроется страшный диагноз духовно-нравственного состояния, в котором оказалось общество многих стран. Происходящее там связано с попыткой подвергнуть сомнению фундаментальные, непреложные, Богом заложенные в человеческую природу, а потому абсолютные и универсальные нормы морали, пересмотр которых грозит огромными опасностями для человеческого общества.
Большую озабоченность вызывают некоторые репродуктивные технологии, которые вторгаются в Божий замысел о человеке, разрушают человеческое достоинство и ценность человеческих отношений. Так, нравственное сознание не может примириться с разрешением на уровне закона так называемого суррогатного материнства, превращающего детей и женщин в предмет сделки, извращая само понятие матери, тайны семейных отношений, святости этих отношений.
И когда нам говорят: но что же делать женщине, если она не может? Взять сироту, как поступали всегда наши люди, и воспитывать сирот. Есть вещи, с которыми шутить нельзя. Вот то, о чем мы сейчас говорим, это часть Божиего замысла о мире и о человеке, это Его замысел. Вторгаясь в этот замысел, мы делаем что-то очень опасное. Нельзя, опираясь на современные достижения науки, шутить с Божиим замыслом в отношении человека.
К русской культуре может принадлежать и русский, и татарин, и украинец, и грузин, потому что она впитала традиции многих народов. Русская культура — это явление, которое не вмещается в границы одного государства и одного этноса и не связано с интересами одного государства, что очень важно сегодня понять. «Русский мир» не является инструментом политического влияния Российской Федерации. У нее совершенно другие цели и другие задачи. Это в последнюю очередь матрешки, платки и самовары. Прежде всего, русская культура — это самобытные способы и форма выражения ценностей, исторического опыта народа Руси, которые определяют личное и общественное бытие миллионов людей.
Миссия Церкви имеет своей целью только спасение человека. Нужно постоянно помнить об ответственности, которую налагает на христианина, особенно на священнослужителя, присутствие в публичном пространстве. Православная журналистика сегодня — это соединение профессионализма со знанием и верностью православной традиции, это способность представить информацию, дать оценку происходящим событиям с евангельских позиций. Православные журналисты призваны ориентироваться не только на церковную аудиторию, но и свидетельствовать о нравственных ценностях на языке, понятном для светских людей и на языке убедительном для них.
Нельзя любить Бога на какой-то незначительный процент, отдавая Ему некую скромную часть своего внимания. Для того чтобы войти в Царствие, нужно отдать все. Некоторые спросят: «А как же так? А как это можно — отдать все?» Господь от нас не требует, чтобы мы материально отдавали все. Он требует от нас только одно — чтобы в сердце нашем доминантой, основным приоритетом жизни было Божие Царство. И вот если высочайшей целью и ценностью нашего бытия будет это Божественное Царство, то тогда все остальное приложится. Бог никогда у нас не бывает в долгу — мы у Него бываем в долгу. И даже если чем-то малым мы служим Богу: своим временем, своими силами, своим вниманием к другим людям, своими материальными средствами, мы получаем сторицей.
Что означает слово «мир» в нашем понимании? Мир — космос, творение, мир как состояние человеческой души. Евангелие вносит еще одно понимание слова «мир». С этим пониманием мы встречаемся в так называемой первосвященнической молитве Господа Иисуса Христа. Накануне своих страданий, после Тайной Вечери, после беседы с учениками в Гефсиманском саду Спаситель обращается с молитвой к Богу Отцу: «Я передал им слово Твое, и мир их возненавидел, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю тебя, чтобы ты взял их от мира, но чтобы Ты сохранил их от зла».
И дальше Господь повторяет снова: «Как я не от мира, так и они не от мира». А раньше Господь говорит: «Мир Мой оставляю вам, мир Мой даю вам». Получается, что существует два мира. Один тот самый мир, который Бог во Христе оставляет людям через святых апостолов. А другой мир, к которому не принадлежит ни Христос, ни апостолы, который возненавидел Спасителя и его учеников.
Евангельское повествование помогает нам понять, что существует в духовном плане два мира: мир Божий и мир не Божий. Там где нет Бога — дьявольский мир. Потому что если нет Бога, то место Бога занимает дьявол. Только он обладает силой, способной контролировать мир. И если ценности этого мира проникают в душу человека, то чаще всего человек этими «ценностями» порабощается. Свобода в абсолютном смысле, в идеальном смысле и есть свобода от этого мира.
Мало рождается детей. А почему? Навскидку вам любой социолог скажет: не хватает средств, у людей нет уверенности в будущем, недостаточно хорошие и комфортные условия жизни. А вот в ответ на все на это хочется задать вопрос: а в девятнадцатом веке, что, были более комфортные условия жизни? А что, больше денег наши русские крестьяне получали? Да совсем нет.
Главная проблема демографии — не в материальном уровне жизни, а в способности людей брать на себя некие ограничения во имя жизни своих детей. Другими словами, демографическая проблема всегда отражает нравственную деградацию общества.
«Хочу жить только для себя». «Что, двое детей? Да что ж мне делать с ними?». «А в отпуск поехать, а машину купить, а на дачу отложить?». А еще, а еще, а еще. Да и вообще это утомительно, лучшие годы проводить рядом с ребенком. Ведь очень многие именно так мыслят, а не иначе. Я уже не говорю о грехе абортов. Это не просто освобождение от плода, это еще и грех страшный, который люди на себя берут. И когда мы буквально тонем в крови нерожденных младенцев, о каком будущем мы можем с вами мечтать?
Нужно поддержать детство и материнство. Нужно продумать систему поощрения рождений. Нужно продумать систему ограничений абортов, нужно продумать систему рекламы через художественное кино, через книги, чтобы люди поняли, что необходимо иметь детей для них для самих, для полноты их жизни, для жизни всей страны.
Поддержим идею большой и счастливой семьи! И мы становим сползание России в кризис и достигнем, несомненно, нравственного возрождения и оздоровления нашей жизни.
В Слове Божием неоднократно подчеркивается то чрезвычайно важное обстоятельство, что все мы на этой земле временные пришельцы, и все мы должны устремляться к вечному, небесному граду. Не случайно слово Божие подчеркивает необходимость этого устремления, потому что на практике так много обстоятельств влияют на людей, рассредоточивая их внимания, разрушая подлинную стратегию бытия, что чаще всего мы думаем и отдаем свое сердце тому, что к граду небесному и вечному нашему Отечеству не имеет никакого отношения. Любовь к граду небесному – это есть любовь к вечным ценностям.
А что же касается града земного? Величайшей заповедью является заповедь любви к ближнему. Величайшая заповедь. Осуществляя эту заповедь, человек отвечает на главный Божественный призыв. Любовь к Отечеству, к народу своему есть ни что иное, как осуществление заповеди любви к ближнему на более высоком уровне. Ведь Господь Иисус Христос пришел для того, чтобы спасти весь род человеческий. Но проповедовал-то он своему собственному народу. И никогда не отрекался от своего народа.
Вся история Церкви, она учит нас тому, что любовь к Отечеству является необходимым условием человеческого спасения. Невозможно ненавидеть Отечество свое, невозможно ненавидеть народ свой и спасти душу. Это противоположные вещи. Любовь мы реализуем в общении с теми, кто нас окружает и в нашем быту, и в нашей жизни, и с теми с кем мы связаны одной историей, одной культурой, одним языком.
Согласно христианской вере, Бог заложил в природу человека нравственное начало. Оно объективно, оно от Бога. Никакой исторический контекст, никакие условия не могут изменить нравственной природы человека. Эти условия могут влиять на нравственную природу, могут замутнять нравственное чувство, могут притуплять голос совести, но онтологически, существенно, по сути, изменить нравственную природу никому не дано. Если нравственная природа трансформируется, перестает быть таковой, человек теряет свою духовную основу, он становится не человеком. Про таких мы и говорим – это нелюдь. Он может все, что захочет, у него нет никаких сдерживающих начал, это страшный человек. Так вот в этом смысле существуют общечеловеческие ценности. Ценности, присущие каждому человеку, нравственные ценности, нравственное начало, которое опознается голосом человеческой совести.
Мы должны ясно понимать, о чем идет речь, когда говорим об общечеловеческих ценностях. Нравственные ценности присущи всему человеческому роду и, проще говоря, соответствующие десяти заповедям, они принадлежат всем. Человек рождается с этой системой ценностей. И, слава Богу, что сегодня абсолютное большинство людей признает наличие этих общих для всех людей ценностей. А вот все, что касается философских идей, правовых норм, то употреблять к ним такой термин как «общечеловеческие» или «универсальные» неправомерно, даже в том случае, если эти нормы разделяются большинством людей.