Пример святых Петра и Февронии учит нас тому, что такое семья и что такое любовь. Сейчас очень много люди говорят о любви, поют песни, слагают стихи, пишут книги. Каждый вкладывает в это понятие то, что хочет вложить. У очень многих людей, особенно молодых, нет понимания того, что есть любовь. Любовь соединяется с такими понятиями как грех и распутство. А в грехе и в распутстве нет любви. Любовь может явить себя только в семейной жизни. А почему? А потому, что любовь проявляет себя в способности одного человека отдавать себя другому человеку. Не может быть любви без жертвенности, любви без радостного служения другому.
«Перед иконой особо изливается из сердца молитва»
Перед чудотворным образом Владимирской иконы Божией Матери совершенно особо изливается из сердца человеческого молитва. Не потому, что сам образ прекрасен, а потому что этот образ как бы доносит до нас живое дыхание Богородицы. Этот образ есть, действительно, выражение той чистоты, той мудрости, того смирения, той кротости, той огромной духовной силы того любящего материнского сердца, которое имела Пресвятая Богородица. Вот в этом сила церковной иконографии: икона помогает нам, взирая на вещественный образ, умом возноситься к первообразу.
«Уния была сокрушительным ударом по всему Православию»
Из Константинополя приняли мы православную веру и на протяжении почти 500 лет являлись частью Константинопольской Церкви, одной из ее митрополий. Но сгустились тучи над самим Константинополем. Нависла грозная опасность порабощения, захвата самой столицы Византийской империи, и тогда византийские императоры обратились с просьбой о помощи к Западу, и для того, чтобы эта помощь пришла, приняли решение вступить в унию с Римом, подчиниться Римскому епископу. И митрополит Исидор, назначенный и рукоположенный на это служение Константинопольским Патриархом, был в составе той Константинопольской делегации. Это был сокрушительный удар по всему Православию, но особенно – по Русскому Православию. Предстоятель Русской Церкви вступил в унию, отошел от православной веры, и когда Исидор возжелал вернуться из Италии в Москву, то был изгнан москвичами из города и великим князем — из Руси.
«Патриарх Иов был великим светильником земли Русской»
Взойдя на Первосвятительскую Российскую кафедру, обретя высокое Патриаршее достоинство, он был пастырем для народа, он был великим светильником земли Русской. Никакого наемничества, никакой личной выгоды, никакой личной заинтересованности — а жизнь, отданная Церкви и народу. Святитель Иов причислен ныне к лику святых, и мы прославляем его как пастыря доброго. И сегодня возносим особую молитву о Церкви нашей, об архипастырях и пастырях наших, дабы они уподоблялись святителю Иову в своем служении народу Божию. Мы молимся сегодня о властях наших и о воинстве, дабы среди них не было наемников, но были труженики — в каком-то смысле тоже пастыри, потому что и они призваны вести наш народ. Дай Бог, чтобы народ шел и за этими пастырями в правильную сторону, дабы путь сей был путем спасения, но не гибели.
«Человек способен силой духа управлять своей жизнью»
Тот, кто находит правильный баланс между духовным и материальным, становится человеком счастливым, внутренне богатым, очень сильным. Такого человека не сокрушают временные материальные трудности, неудачи, сложности с карьерным продвижением. Такой человек способен разумом своим, силой духа своего управлять своей жизнью. Легко! Если мы разум подключаем к принятию решений. Но если нет господства разума над плотью, силы духа — над инстинктивным влечением, тогда мы становимся легкой добычей страстей, тогда попечение о плоти превращается в угождение похоти.
«Храм — это не магазин»
В ветхозаветном Храме была реальная торговля, Храм был превращен в рынок. Там продавали все, что считали нужным продавать, там даже обменивали деньги. Но представьте себе, если бы сейчас в нашем храме был обмен валюты. Ну, наверное, это бы возмутило любого нормального человека.
Естественно, что храм — это не рынок, храм — это не магазин. А если он превращается в магазин, то, естественно, он не может оставаться храмом. Одно из двух, либо торговать и покупать, либо молиться.
То, что сейчас происходит в церквах, когда продаются иконы, крестики, ладан, книги, то все то, что в храме продается, имеет непосредственное отношение к религиозной жизни человека, к молитве. Конечно, может быть, лучше было бы иметь отдельные магазины вне стен храма, что в последнее время и делают, у нас появляются иконные лавки, книжные лавки. И это очень хорошо. Но вот, а если нет такого места? Тогда иконы, утварь, книги могут продаваться в притворе храма — не в том месте, где бы эта продажа товаров, связанных с богослужением, мешала бы людям молиться.
Но и нынешняя наша практика должна иметь разумные пределы и разумные границы. «Дом мой домом молитвы наречется», — сказал Господь, и храм — это место молитвы, и все то, что мешает молитве, в храме присутствует не должно.
«Очередной Вселенский Собор не обязательно должен быть последним»
Вселенский собор — это собрание всех епископов Вселенской Церкви в одном месте для решения наиболее важных проблем, без разъяснения которых, без разрешения которых Церковь дальше не может существовать. Вот когда возникают такие проблемы, то возникает и потребность в проведении Вселенского Собора.
Последний Вселенский Собор был проведен в далеком-далеком девятом веке, примерно 200 лет спустя произошло разделение Вселенской единой Церкви, и созвать Вселенский Собор всей Церкви, всей ее полноты оказалось уже невозможным. Вот почему пресеклись Вселенские Соборы. Потому что исчезла самая возможность собрать Вселенский Собор.
Сейчас в Православной Церкви существует достаточно сильное убеждение в том, что необходимо в обозримом будущем провести, по крайней мере, Великий Святой Собор всей Православной Церкви. Он не будет называться Вселенским, но, по крайней мере, он будет объединять епископов, архиереев всех поместных Православных Церквей.
Верим и надеемся, что когда-то в истории силой Божией вновь будет воссоздано всехристианское единство, и, может быть, тогда Вселенская Церковь, вновь обретшая это единство, соберет свой Вселенский Собор. Очень важно только понимать, что очередной Вселенский Собор, когда бы он ни был созван, не обязательно должен быть последним, как это иногда говорят, что восьмой Собор, а дальше конец. Вот такого предания в Церкви не существует, это человеческое предание, которое не имеет ничего общего со Священным Преданием Церкви. Это некое суеверие, которым иногда пугают людей.
Итак, Вселенские Соборы проводились всякий раз, когда в них нуждалась Церковь, и, несомненно, в будущем, если Господу будет угодно, то эти Соборы будут проводиться опять-таки всякий раз, когда Церковь в них будет нуждаться.
«Свобода в абсолютном смысле — это свобода от этого мира»
Что означает слово «мир» в нашем понимании? Мир — космос, творение, мир как состояние человеческой души. Евангелие вносит еще одно понимание слова «мир». С этим пониманием мы встречаемся в так называемой первосвященнической молитве Господа Иисуса Христа. Накануне своих страданий, после Тайной Вечери, после беседы с учениками в Гефсиманском саду Спаситель обращается с молитвой к Богу Отцу: «Я передал им слово Твое, и мир их возненавидел, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю тебя, чтобы ты взял их от мира, но чтобы Ты сохранил их от зла».
И дальше Господь повторяет снова: «Как я не от мира, так и они не от мира». А раньше Господь говорит: «Мир Мой оставляю вам, мир Мой даю вам». Получается, что существует два мира. Один тот самый мир, который Бог во Христе оставляет людям через святых апостолов. А другой мир, к которому не принадлежит ни Христос, ни апостолы, который возненавидел Спасителя и его учеников.
Евангельское повествование помогает нам понять, что существует в духовном плане два мира: мир Божий и мир не Божий. Там где нет Бога — дьявольский мир. Потому что если нет Бога, то место Бога занимает дьявол. Только он обладает силой, способной контролировать мир. И если ценности этого мира проникают в душу человека, то чаще всего человек этими «ценностями» порабощается. Свобода в абсолютном смысле, в идеальном смысле и есть свобода от этого мира.
«Соборность не следует путать с парламентаризмом»
Собор — славянское слово, если переводить дословно — собрание. В девятнадцатом веке наш замечательный философ, поэт и богослов Алексей Степанович Хомяков, много размышлявший о том, как должна быть устроена русская жизнь, предал этому понятию «соборность» некий очень важный оттенок.
Хомяков выступил с замечательной идеей устроения народной жизни на принципах общины. Для того чтобы показать, что этот путь развития общества очень для России перспективный, Хомяков особым образом интерпретирует богословское понятие соборности. Он говорит о соборности не только как о коллегиальной форме управления Церковью, но как об общем деле всех, и иерархии, и мирян. И делает из этого важный вывод, что если Церковь функционирует как богоучрежденная институция, богоучрежденный организм, то и человеческое общество должно как бы принимать этот пример и пытаться основывать свою деятельность, свое управление на этих высоких принципах.
Соборность не следует и совершенно неправомерно путать с парламентаризмом, с коллективизмом, потому что все эти «измы» предполагают отсутствие единой идеи, связующего звена того, что объединяет всех. Соборность предполагает единую систему ценностей, взаимную поддержку, взаимное дополнение друг друга и общую ответственность. Соборность — это благодатный процесс, который не может проходить вне действия Святого Духа.
В этом смысле идея соборности никогда не может быть реализована в светском обществе. Но идея соборности может вдохновлять, она может помогать людям прозревать пути развития светского общества.
«Человек должен приходить к Богу самостоятельно»
Я глубоко убежден, что благополучие людей во многом определяется состоянием их сердца. Благополучие людей во многом зависит от их религиозности, от их веры. Думаю, что и профессиональный успех, в конце концов, зависит во многом от вот этой главной мировоззренческой установки человека. Потому что если человек верит в Бога, то он принимает на себя великую нравственную ответственность за самого себя, за окружающих его людей, за все Творение.
Человек, ответственный перед Богом, более ответственно относится и к своей трудовой деятельности. Он работает лучше, он не ворует, он не пьянствует, он не разрушается ценности, он созидает ценности. Поэтому было бы, конечно, замечательно, если бы абсолютное большинство людей было верующими людьми не только на словах, но на деле. Тогда бы, думаю, и работали бы мы лучше и жили бы лучше. Но сказав так, я хотел бы предупредить словами русской пословицы: невольник не богомольник.
Силой невозможно загнать человека в рай. Если вы включаете административный ресурс для того, чтобы заставить людей верить в Бога, вы разрушаете веру, и результат будет диаметрально противоположный вашим намерением и желаниям.
Человек должен приходить к Богу самостоятельно, ему нужно помогать в этом. В первую очередь, своим примером, добрым словом. Если человек религиозный возглавляет коллектив, то созданием соответствующей атмосферы в этом коллективе. Но это должна быть не принудиловка к религиозной жизни, а наоборот, это должна быть атмосфера свободы.
Важно, чтобы никогда и не при каких условиях никто в нашей стране больше силой не привлекался в веру или неверие, потому что результат будет обязательно отрицательный.