Cлово Предстоятеля

Вера передается из поколения в поколение на протяжении более двух тысяч лет потому, что есть те, кто особым образом призван заботиться о передаче веры, о научении людей. Поэтому учительство находится в центре служения епископа, и, наверное, если бы этого не было, то и не существовало бы более Церкви, потому что без научения вере не может быть благочестия, не может быть религиозного образа жизни, не может быть никакой способности человека мотивировать религиозными убеждениями свои поступки.

Когда нас спрашивают: «А что дает вера? Ну что может дать ваша древняя вера?» Мы отвечаем: «Она дает силу, которую не может дать никакая машина, никакой механизм, никакое знание, никакая власть». Эта внутренняя сила христианина делает его непобедимым. Только нужно эту силу впустить в свой ум и в свое сердце. И когда мы говорим о действии благодати Божией, мы как раз об этом и говорим. Человек, раскаивающийся в своих грехах, встающий на путь исправления, сознающий свой грех пред Богом, стремящийся к обновлению души своей, открывает дверь для действия благодати Божией.

Богу было угодно, чтобы отношения человека с ним в этой земной жизни строились на вере. Той самой вере, которая допускает и сомнения, и желание ответить на самые трудные вопросы, которая проводит человека через мучительные и одновременно очень важные и даже сладостные мгновения преодоления сомнений и заблуждений. Вера открывает для человека свободу в общении с Богом. И только в этом мире свободы и оправдываются все наши свободные и сознательные движения навстречу Богу. Никакого принуждения. Живем в мире вопросов, сомнений и в мире, где существует вера. Дай Бог всем нам осознать, что вера — это реальность, соединяющая нас с иным миром. Нет веры — нет религиозной жизни. Нет религиозной жизни — нет присутствия Бога в человеческом бытии.

Первый митрополит независимой автокефальной Церкви Иона, создав свой храм в Кремле, посвятил его в честь Ризоположения Божьей Матери. И именно в этот храм была принесена частица ризы, которую Дионисий Суздальский в XIV веке принес из Византии на Русь.

Покров Пречистой благословенной Божией Матери пребывает над Россией. И пребывает он потому, что мы молимся ей, народ наш молится. А когда народ отрицался веры, тогда проходили мы через страшные кровавые испытания. А чтобы дальше идти с миром по тому пути, который Господь уготовал нашей стране, необходимо крепко хранить православную веру.

Я глубоко убежден, что благополучие людей во многом определяется состоянием их сердца. Благополучие людей во многом зависит от их религиозности, от их веры. Думаю, что и профессиональный успех, в конце концов, зависит во многом от вот этой главной мировоззренческой установки человека. Потому что если человек верит в Бога, то он принимает на себя великую нравственную ответственность за самого себя, за окружающих его людей, за все Творение.

Человек, ответственный перед Богом, более ответственно относится и к своей трудовой деятельности. Он работает лучше, он не ворует, он не пьянствует, он не разрушается ценности, он созидает ценности. Поэтому было бы, конечно, замечательно, если бы абсолютное большинство людей было верующими людьми не только на словах, но на деле. Тогда бы, думаю, и работали бы мы лучше и жили бы лучше. Но сказав так, я хотел бы предупредить словами русской пословицы: невольник не богомольник.

Силой невозможно загнать человека в рай. Если вы включаете административный ресурс для того, чтобы заставить людей верить в Бога, вы разрушаете веру, и результат будет диаметрально противоположный вашим намерением и желаниям.

Человек должен приходить к Богу самостоятельно, ему нужно помогать в этом. В первую очередь, своим примером, добрым словом. Если человек религиозный возглавляет коллектив, то созданием соответствующей атмосферы в этом коллективе. Но это должна быть не принудиловка к религиозной жизни, а наоборот, это должна быть атмосфера свободы.

Важно, чтобы никогда и не при каких условиях никто в нашей стране больше силой не привлекался в веру или неверие, потому что результат будет обязательно отрицательный.

Чудеса свершаются в нашей жизни. И кроме мироточения бывают многие и многие чудеса. Люди получают исцеление, получают ответ на ту молитву, которую они обращают к Богу, прикасаясь к чудотворным иконам, молясь в местах особо почитаемых. Собственно говоря, то, что мы называем чудом, является делом обыденным в Церкви. Настолько обыденным, что нормальный верующий человек живет в Церкви, живет верой даже как бы не замечая эти чудеса.

Чудесные события укрепляют человеческую веру. Это действительно так. Если мы сталкиваемся с тем, что мы не можем объяснить, и что имеет явно внеземное происхождение, то такое действие содействует укреплению человеческой веры. Самым великим чудом является факт нашего существования, факт существования мира Божьего. Нужно быть совершенно слепым, нужно иметь очень черствое сердце, чтобы, взирая на красоту мира, не видеть руки Всемогущего Творца.

Чудо, действительно, помогает людям укрепиться в вере. Но было бы большой ошибкой связывать веру непременно со сверхъестественными событиями и действиями. Если человек вне этих событий не имеет веры, то это свидетельство того, что такой человек слаб и духовное его состояние требует некой коррективы. Для человека, живущего религиозной жизнью, никаких особых сверхъестественных подтверждений Божественного присутствия не требуется. Такой человек чувствует Бога в своем сердце.

Вот дай нам Бог всем, иметь такую веру, которая не будет требовать непременных сверхъестественных деяний. Но с другой стороны, дай нам Бог зрения во всем видеть Его руку, и через действия Бога в истории укрепляться в вере.

Давайте поговорим о том, что такое консерватизм. И нужно ли испытывать чувство неловкости или обиды, если вас называют консерватором. Этимология этого слова «консервация» – сохранение.  Сохранение отнюдь не означает действия бесполезного, ненужного, а уж тем более опасного. Весь вопрос заключается в том, что сохранять. Если сохраняются подлинные ценности, такие как любовь, красота, высокая нравственность, чуткое сердце если Церковь бережно сохраняет веру, которую ей передали святые апостолы, получив эту веру от самого Господа Иисуса Христа, то такое сохранение жизненно необходимо для человеческой цивилизации. Потому что двигаясь вперед, мы не должны потерять самого главного и самого ценного, что Бог заложил в человеческую природу.

Итак, Церковь призвана сохранять неповрежденной апостольскую веру, потому что если человеческим разумом или привнесенными обстоятельствами исторического бытия мы эту веру помрачим, изменим, нарушим, то и потеряем возможность спастись.

Все человеческое в Церкви сохраняется бережно настолько, насколько это человеческое помогает каждому последующему поколению людей усвоить для себя веру Христову. И если в Церкви сохраняется нечто человеческое, что становится бременами неудобоносимыми, закрывающими перед людьми перспективу вечной жизни, то вот это человеческое должно из Церкви уйти. Что будет способствовать открытию перед каждым человеком перспективы вечной жизни.

Нам трудно понять Божий замысел. Потому что несоизмеримо по отношению к человеку велик Бог. Бог предназначил человека к совершенству и к счастью, а человек, опираясь на свою свободу и используя свою свободу, от этого совершенства и счастья добровольно отказался. Почему Богу нужна вся драма человеческой истории? С ее взлетами и падениями? С радостью и страданиями? Человеческий разум не может этого понять. А что же нам остается? А нам остается верить в Бога. И жить по Божьему закону. «Тот, кто веру имеет и крестится, тот спасен будет». Какие ясные и простые слова.

В глубине религиозного опыта мы находим ответы. Не рациональные ответы – ответы на уровне сердца, жизни. Ответы на уровне всей жизни. Всего своего бытия. Поэтому понимая то, что Божественный путь, замысел, промысел сокрыт от человека, мы должны довериться Богу и это доверие обречь в реальные категории нашей жизни. Мы должны научиться жить по Божьей воле. И стараться эту волю не нарушать.

Что такое ортодоксия, то есть православие, правильная вера? Это то, что по Преданию пришло к нам от Господа Иисуса Христа через святых апостолов, через христианскую Церковь. То, что всегда присутствовало в жизни христианской общины, и то, что в течение определенного времени богословски, философски формулировалось.

Вот этот поток истины, именно поток, а не некий статический предмет, это движение апостольской веры через поколения и века мы называем Священное Предание, Священная традиция. Это норма веры. Налагая эту норму на все те богословские и философские идеи, которые возникают от соприкосновения христианства с окружающим миром, мы можем понять что есть истина, а что есть заблуждение. Ересь – есть ни что иное, как идея, которая находится вне Предания и которая вступает в конфликт с Преданием. Если мы отказываемся от Предания как от нормы веры, то мы встаем на очень зыбкую почву. И этот отказ всегда влечет за собой появление ересей и расколов.

Всякое изменение, всякая реформа, которые происходят в жизни Церкви (и в жизни православной Церкви происходят изменения!), ни в коем случае не может разрушать эту сердцевину. Потому что тогда это будет саморазрушение христианского вероучения, а Церковь призвана передавать каждому последующему поколению людей веру, спасительную веру в Бога, в Иисуса Христа.

Существует много оснований к тому, чтобы утверждать возможность для России не просто существовать, но и развиваться, сохранить значительные позиции в мировой политике, сохранить вес великого государства. Но также есть множество оснований сомневаться в том, что России удастся это сделать. Вопрос жизни нашего народа это вопрос принципиальной важности, это действительно вопрос быть или не быть.

Задача заключается в том, чтобы христианская мотивация была введена в нашу жизнь. Чтобы те 80% российского населения, которые на вопрос о том, кто вы по религиозной принадлежности, отвечают — православные. Чтобы они жили как православные люди. Вот тогда не будет пьянства, потери национального самосознания, вот тогда не будет разгильдяйства, вот тогда возникнет внутренняя динамика, потому что если посмотреть на историю, то в основном великие свершения мы как народ совершали тогда, когда мы связывали деяния с верой. В советский период мы делали тоже самое, только во имя ложной веры и ложных богов, идолов.

Задача заключается в том, чтобы мы были верующими людьми реально в жизни, чтобы мы опирались на свою веру, совершая те или иные поступки, вот тогда мы будем способны преодолеть многие и многие беды и изменить духовное содержание нашей жизни, а вместе с ним содержание нашей жизни вообще. Тогда у России будет будущее.